HadithLab
ع
Муватта Малика · Разделы о торговых сделках

Хадис № 100

وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ أَنَّهُ سَمِعَ مُحَمَّدَ بْنَ الْمُنْكَدِرِ، يَقُولُ: «أَحَبَّ اللَّهُ عَبْدًا سَمْحًا إِنْ بَاعَ، سَمْحًا إِنِ ابْتَاعَ، سَمْحًا إِنْ قَضَى، سَمْحًا إِنِ اقْتَضَى» قَالَ مَالِكٌ: «فِي الرَّجُلِ يَشْتَرِي الْإِبِلَ أَوِ الْغَنَمَ، أَوِ الْبَزَّ أَوِ الرَّقِيقَ أَوْ شَيْئًا مِنَ الْعُرُوضِ جِزَافًا، إِنَّهُ لَا يَكُونُ الْجِزَافُ فِي شَيْءٍ مِمَّا يُعَدُّ عَدًّا» قَالَ مَالِكٌ: " فِي الرَّجُلِ يُعْطِي الرَّجُلَ السِّلْعَةَ يَبِيعُهَا لَهُ، وَقَدْ قَوَّمَهَا صَاحِبُهَا قِيمَةً، فَقَالَ: إِنْ بِعْتَهَا بِهَذَا الثَّمَنِ الَّذِي أَمَرْتُكَ بِهِ فَلَكَ دِينَارٌ، أَوْ شَيْءٌ يُسَمِّيهِ لَهُ يَتَرَاضَيَانِ عَلَيْهِ، وَإِنْ لَمْ تَبِعْهَا فَلَيْسَ لَكَ شَيْءٌ، إِنَّهُ لَا بَأْسَ بِذَلِكَ، إِذَا سَمَّى ثَمَنًا يَبِيعُهَا بِهِ، وَسَمَّى أَجْرًا مَعْلُومًا إِذَا بَاعَ أَخَذَهُ، وَإِنْ لَمْ يَبِعْ فَلَا شَيْءَ لَهُ " قَالَ مَالِكٌ: «وَمِثْلُ ذَلِكَ أَنْ يَقُولَ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ إِنْ قَدَرْتَ عَلَى غُلَامِي الْآبِقِ أَوْ جِئْتَ بِجَمَلِي الشَّارِدِ فَلَكَ كَذَا وَكَذَا، فَهَذَا مِنْ بَابِ الْجُعْلِ وَلَيْسَ مِنْ بَابِ الْإِجَارَةِ، وَلَوْ كَانَ مِنْ بَابِ الْإِجَارَةِ لَمْ يَصْلُحْ» قَالَ مَالِكٌ: " فَأَمَّا الرَّجُلُ يُعْطَى السِّلْعَةَ، فَيُقَالُ لَهُ: بِعْهَا وَلَكَ كَذَا وَكَذَا فِي كُلِّ دِينَارٍ لِشَيْءٍ يُسَمِّيهِ، فَإِنَّ ذَلِكَ لَا يَصْلُحُ، لِأَنَّهُ كُلَّمَا نَقَصَ دِينَارٌ مِنْ ثَمَنِ السِّلْعَةِ نَقَصَ مِنْ حَقِّهِ الَّذِي سَمَّى لَهُ، فَهَذَا غَرَرٌ لَا يَدْرِي كَمْ جَعَلَ لَهُ
Аллах любит щедрого раба: щедрого, когда продаёт, щедрого, когда покупает, щедрого, когда платит, щедрого, когда требует. Малик сказал: «Это о человеке, который покупает верблюдов, овец, ткань, рабов или что-то из товаров наугад, без точного счёта. Ведь наугад не бывает в том, что считается по счёту». Малик сказал: «О человеке, который даёт другому товар, чтобы тот продал его, и хозяин товара оценивает его стоимость, говоря: если продашь по этой цене, которую я тебе назначил, то получишь динар или что-то, что вы с ним согласуете, а если не продашь — ничего не получишь. В этом нет вреда, если назначена цена и известное вознаграждение, и если продал — взял его, а если не продал — ничего не получил». Малик сказал: «Подобное — когда человек говорит другому: если сможешь поймать моего беглого раба или привести моего заблудившегося верблюда, то получишь столько-то. Это из категории джуль (вознаграждения за услугу), а не из категории иджара (наём), и если бы это было из иджара, то не годилось». Малик сказал: «Что касается человека, которому дают товар и говорят: продай его, и за каждый динар получишь столько-то, то это не годится, потому что если цена товара уменьшится на динар, то уменьшится и его право на вознаграждение, а это — гхарр (неопределённость), и не известно, сколько он назначил себе».
т. 2 с. 685
Танвир аль-хавалик · Ас-Суюти · т. 1, с. 51
[٩٨] غرفات بِفَتْح الرَّاء ثمَّ يفِيض أَي يسيل والافاضة الاسالة على جلده قَالَ الرَّافِعِيّ سَائِر بدنه قَالَ وَقد يكنى بِالْجلدِ عَن الْبدن [٩٩] الْفرق بِفَتْح الرَّاء على الْأَفْصَح الْأَشْهر وَحكى اسكانه وَنقل أَبُو عبيد الِاتِّفَاق على أَنه ثَلَاثَة آسع وَأَنه سِتَّة عشر رطلا قَالَ الْبَاجِيّ روى يحيى الْفرق بتسكين الرَّاء وَرَوَاهُ غَيره بِالتَّحْرِيكِ وَهُوَ الصَّحِيح وَقَالَ الْأَزْهَرِي الْفرق فِي كَلَام الْعَرَب الْفَتْح والمحدثون يسكنونه وَفِي النِّهَايَة لِابْنِ الْأَثِير الْفرق بِالتَّحْرِيكِ مكيال يسع سِتَّة عشر رطلا وَهِي اثْنَا عشر مدا وَثَلَاثَة آصَع فَأَما الْفرق بِالسُّكُونِ فمائة وَعِشْرُونَ رطلا قَالَ الْحَافِظ بن حجر وَهُوَ غَرِيب من الْجَنَابَة أَي بِسَبَب الْجَنَابَة [١٠٠] ونضح فِي عَيْنَيْهِ قَالَ بن عبد الْبر لم يُتَابع بن عمر على النَّضْح فِي الْعين أحد قَالَ وَله شَدَائِد حمله عَلَيْهَا الْوَرع قَالَ وَفِي أَكثر الموطآت سُئِلَ مَالك عَن ذَلِك فَقَالَ لَيْسَ عَلَيْهِ الْعَمَل
[98] «غرفات» с открытым раем (ر) означает затем «يفيض», то есть течёт, и «الافاضة» — это стекание по коже. Рафи‘и объясняет, что это касается всего тела, и иногда «جلد» (кожа) употребляется вместо «بدن» (тело). [99] «الفرق» с открытым раем считается более правильным и распространённым. Однако есть мнение о его произношении с сукуном (без гласного). Абу Убайд передаёт, что «الفرق» — это три «آسع» и шестнадцать ртлов. Бааджи сообщает, что Яхья передавал «الفرق» с сукуном на рае, а другие с движением (фатхой), что является правильным. Аз-Захри говорит, что в речи арабов «الفرق» произносится с фатхой, а современные учёные ставят сукун. В «Нихайя» Ибн аль-Атир указывает, что «الفرق» с движением — мера, вмещающая шестнадцать ртлов, что равно двенадцати маддам и трём «آصع». Что касается «الفرق» с сукуном, то это сто двадцать ртлов. Хафиз Ибн Хаджар отмечает, что это слово редко употребляется в значении «جنابة» (нечистота после полового акта). [100] «ونضح في عينيه» — Ибн Абд аль-Бар говорит, что не было последовательной передачи от Ибн ‘Умара о «نضح» в глазах. Он добавляет, что есть серьёзные основания считать, что это не следует делать из осторожности. В большинстве «Муватта» спрашивали Малика об этом, и он ответил, что это не обязательно.