Муватта Малика · О признании в прелюбодеянии
Хадис № 13
حَدَّثَنِي مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ صَفِيَّةَ بِنْتَ أَبِي عُبَيْدٍ، أَخْبَرَتْهُ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ، أُتِيَ بِرَجُلٍ قَدْ وَقَعَ عَلَى جَارِيَةٍ بِكْرٍ فَأَحْبَلَهَا. ثُمَّ اعْتَرَفَ عَلَى نَفْسِهِ بِالزِّنَا. وَلَمْ يَكُنْ أَحْصَنَ. فَأَمَرَ بِهِ أَبُو بَكْرٍ «فَجُلِدَ الْحَدَّ. ثُمَّ نُفِيَ إِلَى فَدَكَ» قَالَ مَالِكٌ فِي الَّذِي يَعْتَرِفُ عَلَى نَفْسِهِ بِالزِّنَا ثُمَّ يَرْجِعُ عَنْ ذَلِكَ وَيَقُولُ لَمْ أَفْعَلْ. وَإِنَّمَا كَانَ ذَلِكَ مِنِّي عَلَى وَجْهِ كَذَا وَكَذَا لِشَيْءٍ يَذْكُرُهُ: «إِنَّ ذَلِكَ يُقْبَلُ مِنْهُ وَلَا يُقَامُ عَلَيْهِ الْحَدُّ. وَذَلِكَ أَنَّ الْحَدَّ الَّذِي هُوَ لِلَّهِ لَا يُؤْخَذُ إِلَّا بِأَحَدِ وَجْهَيْنِ. إِمَّا بِبَيِّنَةٍ عَادِلَةٍ تُثْبِتُ عَلَى صَاحِبِهَا وَإِمَّا بِاعْتِرَافٍ. يُقِيمُ عَلَيْهِ حَتَّى يُقَامَ عَلَيْهِ الْحَدُّ. فَإِنْ أَقَامَ عَلَى اعْتِرَافِهِ، أُقِيمَ عَلَيْهِ الْحَدُّ» قَالَ مَالِكٌ: «الَّذِي أَدْرَكْتُ عَلَيْهِ أَهْلَ الْعِلْمِ أَنَّهُ لَا نَفْيَ عَلَى الْعَبِيدِ إِذَا زَنَوْا»
Мне передал Малик от Нафи‘а, что Сафия бинт Абу Убайд сообщила ему, что к Абу Бакру ас-Сиддику привели мужчину, который совершил половую близость с девственной невольницей и сделал её беременной. Затем он сам признался в прелюбодеянии, а женат он не был (не был мухсаном). Абу Бакр велел, и его подвергли бичеванию установленным наказанием (хадд), после чего изгнали в Фадак.
Малик сказал о том, кто признаётся в прелюбодеянии сам на себя, а затем отказывается от своих слов и говорит: «Я этого не делал, а признался по такой-то и такой-то причине», указывая нечто конкретное: «Такое признание от него принимается, и хадд к нему не применяется. Ведь хадд, который является правом Аллаха, устанавливается только одним из двух способов: либо через справедливое свидетельство, доказывающее вину обвиняемого, либо через признание, на котором он настаивает вплоть до самого применения наказания. Если же он продолжает настаивать на своём признании, то к нему применяется хадд».
Малик сказал: «Из того, что я застал у знающих людей, — что рабы, если они совершат прелюбодеяние, изгнанию не подвергаются».