Хадис № 19

Цепочка передатчиков

الْقَوْمُ

قَوَمَ (кавама) — глагол, означающий стоять, поддерживать, быть опорой. В хадисе о просьбе говорится: «أو لذي فقر مدقع حتى يصيب قوامًا من عيش» — «или для того, кто в крайней нужде, пока не получит достаточную поддержку для жизни», то есть то, что обеспечивает его насущные потребности. Слово قِوَام (кивам) — это опора, основа чего-либо. Например, говорят: «فلان قوام أهل بيته» — «этот человек — опора своей семьи», или «قوام الأمر» — «власть, господство». В другом хадисе сказано: «إن نساني الشيطان شيئًا من صلاتي فليسبح القوم وليصفق النساء» — «если шайтан заставит меня забыть часть молитвы, пусть мужчины произносят тасбих, а женщины хлопают в ладоши», где القوم (аль-кавм) — изначально от مصدر قَامَ (источник глагола), первоначально относилось к мужчинам, поэтому противопоставлено женщинам, так как мужчины считаются опекунами женщин в делах, которые женщины не могут выполнять. В хадисе также говорится, что тот, кто сидит с кем-то или терпеливо противостоит ему в нужде, «قَاوَمَهُ» — значит проявляет терпение и стойкость. В другом хадисе приводится просьба: «يا رسول الله، لو قوّمت لنا» — «О Посланник Аллаха, если бы ты установил для нас цену», на что ответ был: «الله هو المقوّم» — «Аллах — тот, кто устанавливает цену», то есть определяет ценность вещей. В хадисе Ибн Аббаса объясняется, что слово استقمْت (истакамта) в языке жителей Мекки означает «установил цену», и если человек продаёт товар по установленной цене, это допустимо, а если в рассрочку — нет. В хадисах также описывается явление, когда солнце достигает зенита (قائم الظّهيرة) — тень становится минимальной и кажется, что она стоит на месте, хотя на самом деле движется очень медленно. В хадисе Хакима ибн Хизама говорится о клятве оставаться стойким в вере: «لا أخّر إلا قائمًا» — «не умру, кроме как стоя (твердо)», то есть оставаясь на пути ислама. В хадисах слово قائم часто означает стойкость, постоянство и непреклонность в религиозных делах. В одном из хадисов говорится: «العلم ثلاثة: آية محكمة، أو سنة قائمة، أو فريضة عادلة» — «знание три: ясный аят, или устойчивая сунна, или справедливый фард», где قائمة (кайима) означает постоянный, непрерывный. В других хадисах говорится о стойкости и постоянстве в делах, например: «لو لم تكله قام لكم» — «если бы ты не оставил его, он бы стоял за вас», то есть оставался бы постоянным и надёжным. В хадисах также упоминается, что завершение молитвы (قيام الصلاة) означает либо начало её, либо присутствие молящихся. В хадисе Умара говорится о «العين القائمة» — «стоячем глазе», то есть глазе, который остаётся здоровым и видящим, несмотря на повреждения. В хадисе Абу Дарда говорится: «رب قائم مشكور له، ونائم مغفور له» — «многие бодрствующие получают благодарность, а спящие — прощение», то есть тот, кто молится ночью, получает награду, а тот, кто спит, прощение за него. В хадисах также описывается, что слово قائم может означать выравнивание ряда в молитве, то есть завершение и совершенство её.

عُكَّةً

عَكَكَ (‘аккака) — в одном из хадисов говорится, что человек приносил пророку ‘укка (عُكَّة) из масла или мёда. ‘Укка — это сосуд из круглых шкур, предназначенный для хранения масла или мёда, причем чаще всего для масла. Этот термин повторяется в хадисах. В хадисе Утбы ибн Газвана и Бина аль-Басры упоминается день ‘Икак (عِكَاك), который означает множественное число от ‘укка, и обозначает сильную жару. День ‘акк — это день сильной жары, а ‘акк и ‘акик — синонимы слова, означающего сильную жару.

فَأَدَمَتْهُ

أَدَمَ (адам) — это слово, обозначающее суп или то, что едят вместе с хлебом, независимо от того, что именно это. Слово может произноситься с разными гласными: إِدَام (идам) с كسرة (кратким «и») и أُدْم (удм) с ضمة (кратким «у»). В хадисах встречается выражение «сеййид идам ахль ад-дунья ва-ль-ахира» — «господин супов в этом мире и в будущем — мясо». Мясо называют أُدْم (удм), хотя некоторые факихи не считают его супом и утверждают, что если кто-то поклянется не есть суп, а затем съест мясо, то не нарушит клятву. В хадисе Уммы Маабад говорится: «Я видела овцу, и она действительно готовила суп из своей крови и мяса». В хадисе Анаса приводится пример: «Мать Сулейма приготовила для него уку (смесь), сделав из неё суп, который можно есть». Слово употребляется с разными вариантами произношения — с удлинением и без, а также с удвоением буквы د. В одном из хадисов говорится: «Он проходил мимо людей и сказал: «Вы готовите суп для своих товарищей, так исправьте свои вещи, чтобы быть заметными среди людей»». Здесь суп сравнивается с тем, что улучшает хлеб, а исправленные вещи — с пятном на теле, которое видно окружающим. В некоторых источниках приводится вариант: «Вы идёте к своим товарищам, исправьте свои вещи», что, вероятно, является ошибкой. В хадисе о браке говорится, что если посмотреть на женщину, то лучше, чтобы между супругами был идам — то есть любовь и согласие. Говорят: «Адамаллаху байнахума яъдуму удман» — «Пусть Аллах соединит их любовью и согласием». Также есть глаголы أَدَمَ (адам) с сукуном и удлинением, означающие «соединять» и «согласовывать». В другом хадисе упоминается: «Когда он вышел из Мекки, один человек сказал ему: «Если хочешь белых женщин и верблюдов с отметинами, обратись к племени Бани Мудлидж»». أُدْم (удм) — множественное от آدَم (адам), как أحمر (ахмар) и حمْر (хумр). Удма — это отметина на верблюде: белое с чёрным вокруг глаз. Верблюд с явной удмой называется بَعِير آدَم (баир адам), а самка — ناقة أدماء (нака адама). У людей удма — это тёмно-коричневый цвет кожи. Есть мнение, что это связано с цветом земли, и именно поэтому пророк Адам получил своё имя. В хадисе Наджии говорится: «Твоя дочь — муъдама мубшара» — то есть человек совершенный, сочетающий мягкость кожи и её плотность, внутреннюю и внешнюю структуру. В хадисе Омара приводится пример: «Он сказал одному человеку: «Что у тебя?» — «قرن وآدِمة في المنيئة» — «Рог и отметина в месте убоя». آدِمة (адима) — множественное от أديم (адим), как رغيف (рахиф) и أرغفة (аргафа). Мنيа — это место забоя животных. Таким образом, أَدَمَ (адам) и его производные связаны с супом, мясом, отметинами на животных и кожей, а также с понятием соединения и согласия между людьми.