Сахих аль-Бухари · 1572
«Его спросили о мут‘а хаджа, и он сказал: «Мухаджиры, ансары и жёны Пророка ﷺ вошли в ихрам в год прощального паломничества, и мы вошли в ихрам вместе с ними. Когда мы прибыли в Мекку, Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Обратите ваш ихрам для хаджа в умру, кроме тех, кто повёл с собой жертвенное животное с меткой». Мы совершили таваф вокруг Дома, обошли между Сафой и Марвой, приближались к женщинам и надевали (обычную) одежду. И он сказал: «Тому, кто повёл жертвенное животное с меткой, не разрешается снимать ихрам, «пока жертвенное животное не достигнет места своего заклания»». Затем вечером дня ат-тарвия он велел нам войти в ихрам для хаджа. Когда мы завершили обряды, мы пришли и совершили таваф вокруг Дома, обошли между Сафой и Марвой — и наш хадж был завершён, и на нас (лежит) жертвоприношение, как сказал Аллах Всевышний: «А кто не сможет найти жертвенное животное, должен поститься три дня во время хаджа и семь дней» [2:196], когда вы вернётесь в свои города. Овца достаточна. Так они объединили два обряда в одном году — хадж и умру. Ведь Аллах Всевышний ниспослал это в Своей Книге, и Пророк Его ﷺ установил это как сунну и разрешил это людям, кроме жителей Мекки. Аллах сказал: «Это — для тех, чьи семьи не проживают у Заповедной мечети» [2:196]. А месяцы хаджа, которые упомянул Аллах Всевышний, — это шавваль, зуль-каада и зуль-хиджжа. Кто совершает мут‘а в эти месяцы, на нём — жертвоприношение или пост. А «рафас» — это половая связь, «фусук» — грехи, «джидаль» — спор»».