محمد بن هاشم البعلبكي

Он спросил аз-Зухри о молитве Посланника Аллаха ﷺ в Мекке до переселения в Медину, и тот сказал: мне сообщил Урва от Аиши, что она сказала: «Аллах, Всемогущий и Великий, сделал молитву обязательной для Своего Посланника ﷺ, когда впервые предписал её, по два ракат, затем она была доведена до полноты в четыре раката при пребывании дома, а молитва в пути была оставлена согласно первому предписанию».

«Пророк ﷺ послал меня (по делу). Я пришёл к нему, а он ехал, направляясь на восток или на запад. Я поприветствовал его, но он лишь сделал знак рукой. Затем я снова поприветствовал его, и он снова сделал знак рукой. Я ушёл, но он окликнул меня: «О Джабир!» — и люди стали звать меня: «О Джабир!» Я подошёл к нему и сказал: «Посланник Аллаха, я приветствовал тебя, но ты не ответил мне». Он сказал: «Я в это время совершал молитву»».

Нам сообщил Мухаммад ибн Хашим, нам возвестил аль-Валид, нам возвестил Ибн Джурайдж от Абдуллаха ибн Мусафи‘, от Укбы ибн Мухаммада ибн аль-Хариса, от Абдуллаха ибн Джафара, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто усомнился в своей молитве, пусть совершит два земных поклона после таслима».

Нам сообщил Мухаммад ибн Хашим, сказал: нам передал аль-Валид ибн Муслим, сказал: нам передал аль-Авза‘и от аз-Зухри, от Хумайда ибн Абд-ар-Рахмана, и от Мухаммада ибн ан-Ну‘мана, от ан-Ну‘мана ибн Башира: «Его отец Башир ибн Са‘д пришёл со своим сыном ан-Ну‘маном и сказал: «О Посланник Аллаха, я подарил этому моему сыну раба, который был у меня». Посланник Аллаха ﷺ спросил: «Ты подарил такое же всем своим сыновьям?» Он ответил: «Нет». Тогда он сказал: «Верни его [дар]»».

Нам сообщил Мухаммад ибн Хашим аль-Ба‘лабакки, сказал: нам передал аль-Валид, сказал: нам передал аль-Авза‘и, от аз-Зухри, от Урвы и Абу Салямы, от Джабира, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пожизненный дар (‘умра) принадлежит тому, кому он подарен на всю жизнь; он принадлежит ему и его потомкам, наследует его тот из его потомков, кто наследует ему».

Нам сообщил Мухаммад ибн Хашим, сказал: нам передал аль-Валид, сказал: нам передал аль-Авза‘и от Ибн Шихаба, от Абу Салямы и Сулеймана ибн Ясара, от людей из числа сподвижников Посланника Аллаха ﷺ, что кисама (клятвенная процедура установления виновного в убийстве) существовала во времена невежества, и Посланник Аллаха ﷺ утвердил её в том виде, в каком она была во времена невежества, и рассудил по ней между людьми из числа ансаров относительно убитого, в котором они обвиняли иудеев Хайбара. Ма‘мар передал иначе, чем они оба.

Нам сообщил Мухаммад ибн Хашим, он сказал: нам передал аль-Валид, он сказал: нам передал Ибн Джурайдж от Амра ибн Шуайба, от его отца, от его деда, от Пророка ﷺ, который сказал: «Прощайте друг другу проступки, за которые полагается хадд, прежде чем донесёте о них до меня. А то, о чём мне уже сообщат из подлежащего наказанию хаддом, — то непременно должно быть исполнено».

Он был спутником Посланника Аллаха ﷺ, сидя позади него, в утро жертвоприношения. К нему подошла женщина из племени Хас‘ам и сказала: «О Посланник Аллаха! Обязанность, которую Аллах ﷻ возложил на Своих рабов в хадже, застала моего отца глубоким стариком, который не может сидеть на верблюде иначе, как поперёк. Могу ли я совершить хадж за него?» Он сказал: «Да, соверши хадж за него. Ведь если бы у него был долг, ты бы выплатила его за него».