Сунан ан-Насаи
Хадис № 4708
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هَاشِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ أُنَاسٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ ﷺ «أَنَّ الْقَسَامَةَ كَانَتْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَأَقَرَّهَا رَسُولُ اللهِ ﷺ عَلَى مَا كَانَتْ عَلَيْهِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وَقَضَى بِهَا بَيْنَ أُنَاسٍ مِنَ الْأَنْصَارِ فِي قَتِيلٍ ادَّعَوْهُ عَلَى يَهُودِ خَيْبَرَ».
خَالَفَهُمَا مَعْمَرٌ.
- Абд аль-Фаттах Абу Гудда:его иснад достоверенإسناده صحيح
- Аль-Албани:достоверный иснадصحيح الإسنادصحيح سنن النسائي ج3 ص269
- Зубайр Али Заи:хасан (хороший)حسن
Нам сообщил Мухаммад ибн Хашим, сказал: нам передал аль-Валид, сказал: нам передал аль-Авза‘и от Ибн Шихаба, от Абу Салямы и Сулеймана ибн Ясара, от людей из числа сподвижников Посланника Аллаха ﷺ, что кисама (клятвенная процедура установления виновного в убийстве) существовала во времена невежества, и Посланник Аллаха ﷺ утвердил её в том виде, в каком она была во времена невежества, и рассудил по ней между людьми из числа ансаров относительно убитого, в котором они обвиняли иудеев Хайбара.
Ма‘мар передал иначе, чем они оба.