رقم الحديث ٢٥٩٤

وَالثَّانِ تَقْسِيمُهُ مِنْ حَيْثُ الْعَمَلْ … وَالاحْتِجَاجِ فَهْوَ تَقْسِيمٌ بَطَلْ فَمَنْ يَقُلْ نَقْبَلُ مَا تَوَاتَرَا … لَا خَبَرَ الْوَاحِدِ عَمْدًا افْتَرَى إِذِ الْقَبُولُ وَاجِبٌ بِالنَّصِّ … لِكِلَي الْقِسْمَيْنِ دُونَ فَحْصِ وَقَدْ جَرَى بِذَاكَ إِجْمَاعُ السَّلَفْ … وَلَمْ يُخَالِفْهُمْ سِوَى مَنِ انْحَرَفْ ثُمَّ الَّذِي بِهِ وُجُوبُ الْعَمَلِ … هُوَ الَّذِي صَحَّ وَإِلَّا فَاحْظُلِ فَالاحْتِجَاجُ بِالضَّعِيفِ مُطْلَقَا … غَيْرُ مُسَوَّغٍ فَكُنْ مُحَقِّقَا وَإِنَّمَا الْحُجَّةُ مَا صَحَّ وَذَا … رَوَاهُ عَدْلٌ ضَابِطٌ يَا حَبَّذَا مُتَّصِلُ الإِسْنَادِ دُونَ عِلَّةِ … فَذَا هُوَ الْحُجَّةُ دُونَ مِرْيَةِ وبالسند المتّصل إلى المؤلّف - ﵀ - أوّلَ الكتاب قال: [٦٥٧٩] (٢٥٩٤) - (حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِيُّ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْمِقْدَامِ - وَهُوَ ابْنُ شُرَيْحِ بْنِ هَانِئٍ - عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ - ﷺ -، عَنِ النَّبِيِّ - ﷺ - قَالَ: «إِنَّ الرِّفْقَ لَا يَكُونُ فِي شَيْءٍ إِلَّا زَانَهُ، وَلَا يُنْزَعُ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا شَانَهُ»). رجال هذا الإسناد: ستة: ١ - (عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِيُّ) البصريّ، تقدّم قريبًا. ٢ - (أَبُوهُ) معاذ بن معاذ الْعَنْبريّ البصريّ، تقدّم أيضًا قريبًا. ٣ - (شُعْبَةُ) بنُ الحجّاج الإمام الشهير، تقدّم أيضًا قريبًا. ٤ - (الْمِقْدَامُ بْنُ شُرَيْحِ بْنِ هَانِئِ) الحارثيّ الكوفيّ، ثقةٌ [٦] (بخ م ٤) تقدم في «الطهارة» ١٥/ ٥٩٦. ٥ - (أَبُوهُ) شُريح بن هانئ بن يزيد الحارثيّ الصائديّ، أبو المقدام الكوفيّ، مخضرمٌ ثقةٌ قُتل مع ابن أبي بكرة بسجستان (بخ م ٤) تقدم في «الطهارة» ١٥/ ٥٩٦. و«عائشة - ﵂ -» ذُكرت قبله. [تنبيه]: من لطائف هذا الإسناد: أنه من سُداسيّات المصنّف - ﵀ -، وأن نصفه الأول مسلسلٌ بالبصريين، والثاني بالكوفيين، غير عائشة - ﵂ -، فمدنيّة، وفيه رواية الابن عن أبيه في موضعين، وفيه عائشة - ﵂ -. شرح الحديث: (عَنْ عَائِشَةَ) - ﵂ - (زَوْجِ النَّبِيِّ - ﷺ -) بالجر على البدليّة، (عَنِ النَّبِيِّ - ﷺ -)؛ أنه (قَالَ: إِنَّ الرِّفْقَ لَا يَكُونُ فِي شَيْءٍ) من الذوات، أو الأعراض، (إِلَّا زَانَهُ)؛ أي: جعل فيه الزَّين، وهو نقيض الشَّيْن، قال الطيبيّ - ﵀ -: قوله: «يكون» يَحْتَمِل أن تكون تامّةً، و«في شيء» متعلق بها، وأن تكون ناقصة، و«في شيء» خبرها، فالاستثناء مُفَرَّغ من أعمّ وصْف الشيء؛ أي: لا يكون الرفق مستقرًّا في شيء يتّصف بوصف من الأوصاف، إلا بصفة الزينة، والشيء عامّ في الأعراض، والذوات. انتهى . وقد بيّن في الرواية التالية سبب قوله - ﷺ - لها ذلك، فقال: «ركبت عائشة بعيرًا، فكانت فيه صعوبة، فجعلت تردّده، فقال لها رسول الله - ﷺ -: عليكِ بالرفق. . .» الحديث، وفي رواية البيهقيّ: عن عائشة - ﵂ - أنها كانت على جَمَل، فجعلت تضربه، فقال النبيّ - ﷺ -: «يا عائشة عليك بالرفق، فإنه لم يكن في شيء إلا زانه، ولم ينزع من شيء إلا شانه». (وَلَا يُنْزَعُ) بالبناء للمفعول؛ أي: لا يُفقَد، ولا يُعْدَم (مِنْ شَيْءٍ إِلَّا شَانَهُ») من باب باع؛ أي: عابه، وتنقّصه، والشَّين خلاف الزَّيْن، والله تعالى أعلم. مسألتان تتعلّقان بهذا الحديث: (المسألة الأولى): حديث عائشة - ﵂ - هذا من أفراد المصنّف - ﵀ -. (المسألة الثانية): في تخريجه: أخرجه (المصنّف) هنا [٢٣/ ٦٥٧٩ و٦٥٨٠] (٢٥٩٤)، و(البخاريّ) في«الأدب المفرد»(٤٦٩ و٤٧٥)، و(أبو داود) في«الجهاد»(٢٤٧٨) و«الأدب» (٢٤٧٨ و٤٨٠٨)، و(أحمد) في«مسنده»(٦/ ١١٢ و١٢٥ و١٧١)، و(البزّار) في«مسنده»(١٩٦٦)، و(ابن حبّان) في«صحيحه»(٥٥٠)، و(البيهقيّ) في«الكبرى»(١٠/ ١٩٣) و«شُعب الإيمان»(٦/ ٣٣٦)، و(البغويّ) في«شرح السُّنَّة» (٣٤٩٣)، والله تعالى أعلم. وبالسند المتّصل إلى المؤلّف - ﵀ - أوّل الكتاب قال: [٦٥٨٠] (. . .) - (حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ بَشَّارٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، سَمِعْتُ الْمِقْدَامَ بْنَ شُرَيْحِ بْنِ هَانِئٍ، بِهَذَا الإِسْنَادِ، وَزَادَ فِي الْحَدِيثِ: رَكِبَتْ عَائِشَةُ بَعِيرًا، فَكَانَتْ فِيهِ صُعُوبَةٌ، فَجَعَلَتْ تُرَدِّدُهُ، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللهِ - ﷺ -: «عَلَيْكِ بِالرِّفْقِ»، ثُمَّ ذَكَرَ بِمِثْلِهِ). رجال هذا الإسناد: خمسة: ١ - (ابْنُ بَشَّارٍ) هو: محمد المعروف ببُندار، تقدّم قريبًا. ٢ - (مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ) المعروف بغُندر، تقدّم أيضًا قريبًا. والباقون ذُكروا في الباب. وقوله: (رَكِبَتْ عَائِشَةُ بَعِيرًا) - بفتح الموحّدة، وقد تُكْسَر -: مِثلُ الإنسان، يقع على الذكر والأنثى، يقال: حلبتُ بَعِيرِي، والجَمَلُ بمنزلة الرَّجُل، يختصّ بالذكر، والنَّاقَةُ بمنزلة المرأة، تختص بالأنثى، والبَكْرُ، والبَكْرَةُ، مثل الفتى والفتاة، والقَلُوصُ كالجارية، قاله الفيّوميّ . وقوله: (فَكَانَتْ فِيهِ صُعُوبَةٌ)؛ أي: شدّة؛ يعني: أنه لا ينقاد لراكبه. [تنبيه]: أخرج أبو داود حديث عائشة - ﵂ - هذا في «سننه» من طريق شريك، عن المقدام بن شُريح، عن أبيه قال: سألت عائشة - ﵂ - عن البداوة؟ فقالت: كان رسول الله - ﷺ - يبدو إلى هذه التِّلاع، وإنه أراد البداوة مرّةً، فأرسل إليّ ناقةً مُحَرَّمةً من إبل الصدقة، فقال لي: «يا عائشة ارفُقي، فإن الرفق لم يكن في شيء قط إلا زانه، ولا نُزع من شيء قطّ إلا شانه» . قوله: «عن البداوة»؛ أي: الخروج إلى البدو، والمقام به، وفيه لغتان: