Об объединении умры и хаджа
- № 40حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ الْمِقْدَادَ بْنَ الْأَسْوَدِ دَخَلَ عَلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ بِالسُّقْيَا وَهُوَ يَنْجَعُ بَكَرَاتٍ لَهُ دَقِيقًا وَخَبَطًا، فَقَالَ هَذَا عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ يَنْهَى عَنْ أَنْ يُقْرَنَ بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ، فَخَرَجَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَعَلَى يَدَيْهِ أَثَرُ الدَّقِيقِ وَالْخَبَطِ - فَمَا أَنْسَى أَثَرَ الدَّقِيقِ وَالْخَبَطِ عَلَى ذِرَاعَيْهِ - حَتَّى دَخَلَ عَلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ فَقَالَ: أَنْتَ تَنْهَى عَنْ أَنْ يُقْرَنَ بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ؟ فَقَالَ عُثْمَانُ: ذَلِكَ رَأْيِي. فَخَرَجَ عَلِيٌّ مُغْضَبًا وَهُوَ يَقُولُ: «لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ بِحَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ مَعًا» قَالَ مَالِكٌ: «الْأَمْرُ عِنْدَنَا أَنَّ مَنْ قَرَنَ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لَمْ يَأْخُذْ مِنْ شَعَرِهِ شَيْئًا، وَلَمْ يَحْلِلْ مِنْ شَيْءٍ حَتَّى يَنْحَرَ هَدْيًا إِنْ كَانَ مَعَهُ، وَيَحِلَّ بِمِنًى يَوْمَ النَّحْرِ»Микдад ибн аль-Асвад пришёл к Али ибн Абу Талибу с водой для поения, пока он молол муку и толкал её. Он сказал: «Это Усман ибн Аффан запрещает совмещать хадж и умру». Али ибн Абу Талиб, у которого на руках были следы муки и толчения — настолько, что он не мог их забыть на локтях, пришёл к Усману ибн Аффану и сказал: «Ты запрещаешь совмещать хадж и умру?» Усман ответил: «Это моё мнение». Али вышел сердитым, говоря: «Лаббайк, Аллахумма, лаббайк с хаджем и умрой вместе». Малик сказал: «По нашему мнению, тот, кто совмещает хадж и умру, не должен срезать волосы и не может разрешить себе что-либо, пока не принесёт жертву, если она у него есть, и не разрешается ему находиться в Минэ в день жертвоприношения».
- № 41وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ «خَرَجَ إِلَى الْحَجِّ». فَمِنْ أَصْحَابِهِ مَنْ أَهَلَّ بِحَجٍّ، وَمِنْهُمْ مَنْ جَمَعَ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ، وَمِنْهُمْ مَنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ، فَأَمَّا مَنْ أَهَلَّ بِحَجٍّ أَوْ جَمَعَ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ فَلَمْ يَحْلِلْ، وَأَمَّا مَنْ كَانَ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ فَحَلُّواПосланник Аллаха ﷺ в год прощального хаджа «вышел на хадж». Среди его сподвижников были те, кто объявил намерение совершить только хадж, те, кто объединил хадж и умру, и те, кто объявил намерение только умры. Те, кто объявил намерение хаджа или объединил хадж и умру, не стали разрешать (себе некоторые действия), а те, кто объявил намерение только умры, были разрешены (в своих действиях).
- № 42وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ أَنَّهُ سَمِعَ بَعْضَ أَهْلِ الْعِلْمِ يَقُولُونَ: «مَنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ، ثُمَّ بَدَا لَهُ أَنْ يُهِلَّ بِحَجٍّ مَعَهَا، فَذَلِكَ لَهُ. مَا لَمْ يَطُفْ بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ» وَقَدْ صَنَعَ ذَلِكَ ابْنُ عُمَرَ حِينَ قَالَ: «إِنْ صُدِدْتُ عَنِ الْبَيْتِ صَنَعْنَا كَمَا صَنَعْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ». ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ: «مَا أَمْرُهُمَا إِلَّا وَاحِدٌ أُشْهِدُكُمْ أَنِّي أَوْجَبْتُ الْحَجَّ مَعَ الْعُمْرَةِ» قَالَ مَالِكٌ: وَقَدْ أَهَلَّ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ بِالْعُمْرَةِ. ثُمَّ قَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْيٌ فَلْيُهْلِلْ بِالْحَجِّ مَعَ الْعُمْرَةِ، ثُمَّ لَا يَحِلُّ حَتَّى يَحِلَّ مِنْهُمَا جَمِيعًا» بَابُ قَطْعِ التَّلْبِيَةِМалик рассказывал, что слышал, как некоторые учёные говорили: «Кто намеревается совершить умру, а затем решает присоединить к ней хадж, то это ему разрешено, если он ещё не совершил таваф вокруг Каабы и между ас-Сафа и аль-Марва». Ибн Умар поступал так, когда говорил: «Если меня остановят от Каабы, мы поступим так же, как поступали с Посланником Аллаха ﷺ». Затем он обратился к своим сподвижникам и сказал: «Это одно и то же, я свидетельствую вам, что я сделал хадж вместе с умрой обязательными». Малик добавил, что сподвижники Посланника Аллаха ﷺ объявили их намерение умры в год прощального хаджа. После этого Посланник Аллаха ﷺ сказал им: «Кто имеет жертвенное животное, пусть объявит намерение хаджа вместе с умрой, но не разрешается ему снимать состояние их святости, пока он не снимет его с обоих».