О таматту‘
- № 60حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، أَنَّهُ حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ، وَالضَّحَّاكَ بْنَ قَيْسٍ عَامَ حَجَّ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ، وَهُمَا يَذْكُرَانِ التَّمَتُّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ. فَقَالَ الضَّحَّاكُ بْنُ قَيْسٍ لَا يَفْعَلُ ذَلِكَ إِلَّا مَنْ جَهِلَ أَمْرَ اللَّهِ ﷿، فَقَالَ سَعْدٌ «بِئْسَ مَا قُلْتَ يَا ابْنَ أَخِي». فَقَالَ الضَّحَّاكُ: فَإِنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَدْ نَهَى عَنْ ذَلِكَ. فَقَالَ سَعْدٌ قَدْ «صَنَعَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَصَنَعْنَاهَا مَعَهُ»Мне передал Йахья от Малика, от Ибн Шихаба, от Мухаммада ибн Абдуллаха ибн аль-Хариса ибн Науфаля ибн Абд аль-Мутталиба, что ему передал он, что он слышал Са‘да ибн Абу Ваккаса и ад-Даххака ибн Кайса в тот год, когда Му‘авия ибн Абу Суфьян совершал хадж, и они оба упоминали тамматту‘ — совершение умры перед хаджем. Ад-Даххак ибн Кайс сказал: «Так поступает только тот, кто не знает повеления Аллаха ﷿». Са‘д сказал: «Плохо ты сказал, о сын моего брата!» Ад-Даххак сказал: «Ведь Умар ибн аль-Хаттаб запретил это». Са‘д сказал: «Это делал Посланник Аллаха ﷺ, и мы делали это вместе с ним»
- № 61وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ صَدَقَةَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ: وَاللَّهِ. «لَأَنْ أَعْتَمِرَ قَبْلَ الْحَجِّ وَأُهْدِيَ، أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَعْتَمِرَ بَعْدَ الْحَجِّ فِي ذِي الْحِجَّةِ»И мне передали от Малика, от Садаки ибн Ясара, от Абдуллаха ибн Умара, что он сказал: «Клянусь Аллахом, совершить умру перед хаджем, принеся жертвенное животное, мне милее, чем совершить умру после хаджа в месяце зу-ль-хиджа».
- № 62وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «مَنِ اعْتَمَرَ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ فِي شَوَّالٍ، أَوْ ذِي الْقَعْدَةِ، أَوْ فِي ذِي الْحِجَّةِ، قَبْلَ الْحَجِّ. ثُمَّ أَقَامَ بِمَكَّةَ حَتَّى يُدْرِكَهُ الْحَجُّ، فَهُوَ مُتَمَتِّعٌ، إِنْ حَجَّ. وَعَلَيْهِ مَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ، وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعَ» قَالَ مَالِكٌ: «وَذَلِكَ إِذَا أَقَامَ حَتَّى الْحَجِّ، ثُمَّ حَجَّ مِنْ عَامِهِ» قَالَ مَالِكٌ: فِي رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ انْقَطَعَ إِلَى غَيْرِهَا، وَسَكَنَ سِوَاهَا، ثُمَّ قَدِمَ مُعْتَمِرًا فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ، ثُمَّ أَقَامَ بِمَكَّةَ حَتَّى أَنْشَأَ الْحَجَّ مِنْهَا: «إِنَّهُ مُتَمَتِّعٌ يَجِبُ عَلَيْهِ الْهَدْيُ أَوِ الصِّيَامُ إِنْ لَمْ يَجِدْ هَدْيًا، وَأَنَّهُ لَا يَكُونُ مِثْلَ أَهْلِ مَكَّةَ» وَسُئِلَ مالكٌ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ غَيْرِ أَهْلِ مَكَّةَ. دَخَلَ مَكَّةَ بِعُمْرَةٍ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ. وَهُوَ يُرِيدُ الْإِقَامَةَ بِمَكَّةَ حَتَّى يُنْشِئَ الْحَجَّ. أَمُتَمَتِّعٌ هُوَ؟ فَقَالَ: «نَعَمْ. هُوَ مُتَمَتِّعٌ. وَلَيْسَ هُوَ مِثْلَ أَهْلِ مَكَّةَ. وَإِنْ أَرَادَ الْإِقَامَةَ. وَذَلِكَ أَنَّهُ دَخَلَ مَكَّةَ، وَلَيْسَ هُوَ مِنْ أَهْلِهَا وَإِنَّمَا الْهَدْيُ أَوِ الصِّيَامُ عَلَى مَنْ لَمْ يَكُنْ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ، وَأَنَّ هَذَا الرَّجُلَ يُرِيدُ الْإِقَامَةَ. وَلَا يَدْرِي مَا يَبْدُو لَهُ بَعْدَ ذَلِكَ. وَلَيْسَ هُوَ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ»И мне передал (передатчик) от Малика, от Абдуллаха ибн Динара, от Абдуллаха ибн Умара, что тот говорил: «Кто совершил умру в месяцы хаджа — в шаввале, зу-ль-каада или в зу-ль-хиджа, до хаджа, — а затем оставался в Мекке, пока не наступил хадж, тот является совершающим тамматту‘, если он совершит хадж. На нём — то, что легко доступно из жертвенного животного (хади), а если он не найдёт его, то пост три дня во время хаджа и семь дней после возвращения». Малик сказал: «Это в том случае, если он остался до хаджа, а затем совершил хадж в том же году». Малик сказал о человеке из жителей Мекки, который переселился в другое место и поселился там, а затем прибыл для совершения умры в месяцы хаджа, а затем оставался в Мекке, пока не начал хадж оттуда: «Он совершающий тамматту‘, на нём обязательно жертвенное животное или пост, если он не найдёт животного, и он не подобен жителям Мекки». Малика спросили о человеке не из жителей Мекки, который вошёл в Мекку для умры в месяцы хаджа, желая остаться в Мекке до начала хаджа: является ли он совершающим тамматту‘? Он ответил: «Да, он совершающий тамматту‘, и он не подобен жителям Мекки, даже если он желает остаться. Это потому, что он вошёл в Мекку, не будучи из числа её жителей. А жертвенное животное или пост обязательны для того, кто не из числа жителей Мекки. И этот человек желает остаться, но не знает, что ему откроется после этого, — и он не из жителей Мекки»
- № 63وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ يَقُولُ: «مَنِ اعْتَمَرَ فِي شَوَّالٍ، أَوْ ذِي الْقِعْدَةِ أَوْ فِي ذِي الْحِجَّةِ، ثُمَّ أَقَامَ بِمَكَّةَ حَتَّى يُدْرِكَهُ الْحَجُّ، فَهُوَ مُتَمَتِّعٌ. إِنْ حَجَّ. وَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعَ»Мне передали от Малика, от Яхьи ибн Са‘ида, что он слышал, как Са‘ид ибн аль-Мусайиб говорил: «Кто совершил умру в шаввале, зу-ль-ка‘да или зу-ль-хиджа, а затем остался в Мекке, пока не застал хадж, тот совершает таматту‘, если совершает хадж. И — то, что легко доступно из жертвенного животного (хади); а кто не найдёт его, пусть постится три дня во время хаджа и семь дней, когда вернётся»
- № 64قَالَ مَالِكٌ: «مَنِ اعْتَمَرَ فِي شَوَّالٍ أَوْ ذِي الْقَعْدَةِ، أَوْ ذِي الْحِجَّةِ، ثُمَّ رَجَعَ إِلَى أَهْلِهِ ثُمَّ حَجَّ مِنْ عَامِهِ ذَلِكَ. فَلَيْسَ عَلَيْهِ هَدْيٌ. إِنَّمَا الْهَدْيُ عَلَى مَنِ اعْتَمَرَ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ. ثُمَّ أَقَامَ حَتَّى الْحَجِّ. ثُمَّ حَجَّ. وَكُلُّ مَنِ انْقَطَعَ إِلَى مَكَّةَ مِنْ أَهْلِ الْآفَاقِ وَسَكَنَهَا. ثُمَّ اعْتَمَرَ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ. ثُمَّ أَنْشَأَ الْحَجَّ مِنْهَا، فَلَيْسَ بِمُتَمَتِّعٍ. وَلَيْسَ عَلَيْهِ هَدْيٌ وَلَا صِيَامٌ. وَهُوَ بِمَنْزِلَةِ أَهْلِ مَكَّةَ إِذَا كَانَ مِنْ سَاكِنِيهَا» سُئِلَ مَالِكٌ: عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ خَرَجَ إِلَى الرِّبَاطِ أَوْ إِلَى سَفَرٍ مِنَ الْأَسْفَارِ، ثُمَّ رَجَعَ إِلَى مَكَّةَ. وَهُوَ يُرِيدُ الْإِقَامَةَ بِهَا. كَانَ لَهُ أَهْلٌ بِمَكَّةَ أَوْ لَا أَهْلَ لَهُ بِهَا. فَدَخَلَهَا بِعُمْرَةٍ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ، ثُمَّ أَنْشَأَ الْحَجَّ، وَكَانَتْ عُمْرَتُهُ الَّتِي دَخَلَ بِهَا مِنْ مِيقَاتِ النَّبِيِّ ﷺ أَوْ دُونَهُ، أَمُتَمَتِّعٌ مَنْ كَانَ عَلَى تِلْكَ الْحَالَةِ؟ فَقَالَ مَالِكٌ: " لَيْسَ عَلَيْهِ مَا عَلَى الْمُتَمَتِّعِ مِنَ الْهَدْيِ أَوِ الصِّيَامِ وَذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ ﵎ يَقُولُ فِي كِتَابِهِ ﴿ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ﴾ [البقرة: ١٩٦] "Малик сказал: «Кто совершил умру в шаввале, или зу-ль-ка‘да, или зу-ль-хиджа, затем вернулся к своей семье, а затем совершил хадж в том же году, — на нём нет жертвенного животного (хадй). Жертвенное животное обязательно лишь для того, кто совершил умру в месяцы хаджа, затем остался [в Мекке] до хаджа и совершил хадж. А всякий, кто прервал связь со своей родиной и переселился в Мекку, поселившись там, а затем совершил умру в месяцы хаджа и начал хадж оттуда, — тот не считается временно вступившим в хадж (мутамматти‘), и на нём нет ни жертвенного животного, ни поста. Он в этом подобен жителям Мекки, если является одним из её жителей». Малика спросили о человеке из жителей Мекки, который вышел в поход (рибат) или в какое-либо путешествие, а затем вернулся в Мекку, желая остаться в ней, — была ли у него семья в Мекке или не было, — и он вошёл в неё с умрой в месяцы хаджа, а затем начал хадж, причём умра, с которой он вошёл, была совершена от места, установленного Пророком ﷺ (микат), или ближе него, — считается ли такой человек временно вступившим в хадж? Малик ответил: «На нём не лежит то, что лежит на временно вступившем в хадж, — ни жертвенное животное, ни пост, потому что Аллах, Велик Он и Возвышен, говорит в Своей Книге: „Это — для тех, чья семья не живёт вблизи Заповедной мечети“ [2:196]».