Отказ от еды убитого животного, которое отвергли или запретили

Мне передал Йахья от Малика, от Нафи‘, что он сказал: «Я бросил камнем в двух птиц, находясь в аль-Джуруфе, и попал в обе них. Одна из них умерла, и Абдуллах ибн Умар выбросил её. А другую Абдуллах ибн Умар пошёл зарезать топориком, но она умерла до того, как он успел её зарезать, и Абдуллах выбросил её тоже».

Мне передали от Малика, что до него дошло, что аль-Касим ибн Мухаммад не любил (мясо) того, что убито стрелой без наконечника (ми‘рад) или пулей из пращи (бундука).

И мне передали со слов Малика, что до него дошло, что Саид ибн аль-Мусайиб не одобрял, чтобы человека убивали так, как убивают дичь — метанием и подобным этому. Малик сказал: «Я не вижу ничего плохого в том, чтобы есть то, во что попал метательный снаряд (ми‘рад), если он пронзил остриём и достиг жизненно важного органа (мукатиль), — ведь Аллах Всемогущий сказал: „О те, которые уверовали! Аллах непременно испытает вас чем-нибудь из дичи, которую достигают ваши руки и ваши копья“ [аль-Маида: 94]». Он сказал: «Всё, чего человек достиг своей рукой, или своим копьём, или каким-либо своим оружием, и пронзил, и это достигло жизненно важного органа, — является дичью, как сказал Аллах Всевышний».

И передал мне от Малика, что он слышал, как знающие люди говорили: «Если человек попал в дичь, а помог ему в этом кто-то другой — водой или необученной собакой, то эту дичь нельзя есть, кроме случая, когда стрела охотника убила её или достигла жизненно важных органов дичи так, что никто не сомневается, что именно он её убил, и что после этого в дичи не осталось жизни». Он сказал: И я слышал, как Малик говорил: «Нет ничего плохого в том, чтобы есть дичь, даже если ты не видел место её падения, если ты обнаружил на ней след своей собаки или в ней твою стрелу, — если она не пролежала ночь. Если же она пролежала ночь, то есть её порицаемо».