О праве выбора

Мне передал Яхья от Малика, от Раби‘и ибн Абу Абд-ар-Рахмана, от аль-Касима ибн Мухаммада, от Аиши, матери верующих, что она сказала: «В отношении Бариры действовали три правовых предписания (сунны). Одним из этих трёх было то, что она была освобождена, и ей был предоставлен выбор относительно (сохранения брака с) её мужем. И Посланник Аллаха ﷺ сказал: „Право покровительства (валя) принадлежит тому, кто освободил (раба)“. И Посланник Аллаха ﷺ вошёл, а в котле кипело мясо. Ему поднесли хлеб и приправу из домашней еды. Посланник Аллаха ﷺ сказал: „Разве я не видел котёл, в котором было мясо?“ Они сказали: „Да, о Посланник Аллаха, но это мясо было отдано Барире как милостыня, а ты не ешь милостыню“. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: „Для неё это милостыня, а для нас — подарок“»

Мне передали от Малика, от Нафи‘, от Абдуллаха ибн Умара, что он говорил о рабыне, находящейся замужем за рабом, а затем получающей свободу: «У рабыни есть право выбора (оставаться в браке или расстаться с мужем), если он не имел с ней близости». Малик сказал: «А если её муж имел с ней близость, а она утверждает, что не знала о своём праве выбора, то она подозревается во лжи, и её утверждение о незнании не принимается — у неё нет права выбора после того, как муж имел с ней близость».

Мне передали от Малика, от Ибн Шихаба, от Урвы ибн аз-Зубайра, что вольноотпущенница племени Бану Ади, которую звали Зябра, сообщила ему, что она была замужем за рабом, будучи в то время сама рабыней. Затем она была освобождена. Она сказала: «Хафса, жена Пророка ﷺ, послала за мной и позвала меня. Она сказала: „Я сообщу тебе весть, но не хочу, чтобы ты предпринимала что-либо (поспешно). Твоё дело — в твоих руках, пока муж не вступил с тобой в близость. Если же он вступил с тобой в близость, то у тебя нет никакого права выбора“». Она сказала: «Тогда я сказала: „Это развод, затем развод, затем развод“, и она разошлась с ним окончательно, трижды»

И мне передали от Малика, что до него дошло от Са‘ида ибн аль-Мусайиба, что он сказал: «Любой мужчина, который женился на женщине, будучи безумным или больным, — она вправе выбирать: если пожелает, останется с ним, а если пожелает, разведётся».

Малик сказал: «Относительно рабыни, которая находится замужем за рабом, а затем получает свободу до того, как он вошёл к ней или коснулся её: если она выбирает расстаться с ним, то ей не полагается махр, и это считается одним разводом. Таково положение в этом вопросе у нас».

Мне передали от Малика, от Ибн Шихаба, что он слышал его говорящим: «Если мужчина предоставил своей жене выбор (в вопросе развода), а она выбрала его, то это не является разводом». Малик сказал: «И это самое лучшее из того, что я слышал». Малик сказал: «Относительно женщины, которой предоставлен выбор: если муж предоставил ей выбор, а она выбрала саму себя, то она разведена трижды (окончательно). А если муж скажет: „Я предоставил тебе выбор только в отношении одного развода“, — то это не в его власти, и это самое лучшее из того, что я об этом слышал». Малик сказал: «А если он предоставил ей выбор, и она сказала: „Я приняла один развод“, а он сказал: „Я не хотел этого, я предоставил тебе выбор в отношении всех трёх разводов сразу“, — то, если она не приняла ничего, кроме одного, она остаётся у него в браке, и это не будет считаться разлукой, если Аллах Всевышний пожелает».