Разрешённое и запрещённое для мухримов в хадже и умре, запрет на благовония

Нам передал Йахья ибн Йахья. Сказал: я прочитал Малику от Нафи‘а, от Ибн Умара (да будет доволен ими Аллах): человек спросил Посланника Аллаха ﷺ: «Что из одежды может надевать находящийся в состоянии ихрама?» Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не надевайте рубахи, ни чалмы, ни шаровары, ни бурнусы, ни сапоги (хуффы), кроме того случая, если кто-то не найдёт сандалий — тогда пусть наденет сапоги, но обрежет их ниже щиколоток. И не надевайте из одежды ничего, к чему прикасался шафран или варс (растение для окраски, похожее на шафран)».

Нам передали Яхья ибн Яхья, Амр ан-Накид и Зухайр ибн Харб. Все они — от Ибн Уяйны. Яхья сказал: нам сообщил Суфьян ибн Уяйна от аз-Зухри, от Салима, от его отца (да будет доволен им Аллах). Он сказал: Пророка ﷺ спросили: «Что надевает мухрим (человек, вошедший в состояние ихрама)?» Он ответил: «Пусть мухрим не надевает рубаху, чалму, бурнус, шаровары и одежду, которой коснулись варс (растение с желтоватой краской) или шафран, а также кожаные носки, — разве что он не найдёт сандалий, тогда пусть обрежет их (носки), чтобы они были ниже щиколоток».

Нам передал Яхья ибн Яхья. Он сказал: «Я прочитал перед Маликом ибн Абдуллахом ибн Динаром хадис от Ибн Умара (да будет доволен ими обоими Аллах), что он сказал: Посланник Аллаха ﷺ запретил тому, кто пребывает в состоянии ихрама, надевать одежду, окрашенную шафраном или басмой (ворс). И сказал: «Кто не найдёт сандалий, пусть наденет хуффы (кожаные носки) и обрежет их ниже щиколоток»».

И нам передал Абу Бакр ибн Абу Шейба. Нам передал Суфьян ибн Уйайна. И (по другому пути) нам передал Яхья ибн Яхья. Нам сообщил Хушайм. И (по другому пути) нам передал Абу Курайб. Нам передал Вакиа, от Суфьяна. И (по другому пути) нам передал Али ибн Хашрам. Нам сообщил Иса ибн Юнус, от Ибн Джурайджа. И (по другому пути) мне передал Али ибн Худжр. Нам передал Исмаил, от Аюба. Все они передали от Амра ибн Динара с этим же иснадом. И никто из них не упомянул слова «произносит проповедь в Арафате», кроме одного лишь Шу‘бы.

Нам передали Яхья ибн Яхья, Абу ар-Раби‘ аз-Захрани и Кутайба ибн Са‘ид, все они от Хаммада. Яхья сказал: «Нам сообщил Хаммад ибн Зайд от Амра, от Джабира ибн Зайда, от Ибн Аббаса (да будет доволен ими обоими Аллах), сказавшего: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ во время произнесения проповеди говорил: «Шаровары — тому, кто не найдёт изара, а сапоги — тому, кто не найдёт сандалий»»» — то есть речь идёт о находящемся в состоянии ихрама

Нам передал Мухаммад ибн Башшар. Нам передал Мухаммад (то есть ибн Джа‘фар). Также — мне передал Абу Гассан ар-Рази. Нам передал Бахз. Оба они сказали: нам передал Шу‘ба от Амра ибн Динара по этой же цепочке передачи; что он слышал, как Пророк ﷺ произносил проповедь в Арафате. И далее он передал этот хадис.

Нам передал Ахмад ибн Абдуллах ибн Юнус, нам передал Зухайр, нам передал Абу аз-Зубайр от Джабира (да будет доволен им Аллах), который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто не найдёт сандалий, пусть носит сапоги (хуффы). А кто не найдёт изара (нижней накидки), пусть носит шаровары».

Нам передал Шайбан ибн Фаррух. Нам передал Хаммам. Нам передал Атаа ибн Абу Рабах от Сафвана ибн Я'лы ибн Умайи, от его отца (да будет доволен им Аллах), который сказал: пришёл человек к Пророку ﷺ, когда он находился в аль-Джиране. На нём была джубба (накидка), на которой были следы благовония (или сказал: следы желтизны). Он спросил: «Как ты велишь мне поступить в моей умре?» Он сказал: и на Пророка ﷺ было ниспослано откровение, и его закрыли одеждой. А Я'ла говорил: «Хотел бы я увидеть Пророка ﷺ, когда на него ниспосылается откровение». Он сказал: и тогда Умар сказал: «Не хочешь ли ты посмотреть на Пророка ﷺ, когда на него ниспослано откровение?» Он сказал: и Умар поднял край одежды, и я посмотрел на него — у него было хрипение (в дыхании). (Он сказал: и, думаю, он сказал) подобное хрипению молодого верблюда. Он сказал: когда это состояние прошло с него, он сказал: «Где спрашивавший об умре? Смой с себя следы желтизны (или сказал: следы благовония) и сними с себя свою джуббу. И совершай в своей умре то же, что совершаешь в своём хадже».

И нам передал Ибн Абу Умар, он сказал: нам передал Суфьян от Амра, от Атаа, от Сафвана ибн Йаъли, от его отца, который сказал: к Пророку ﷺ, находившемуся в аль-Джиране, пришёл человек, — а я был рядом с Пророком ﷺ, — на нём была разрезанная одежда (то есть накидка), и он был вымазан благовонием халюк. Он сказал: «Я вошёл в состояние ихрама для умры, и на мне вот это, и я вымазан этим халюком». Пророк ﷺ спросил его: «Что бы ты сделал при совершении своего хаджа?» Тот ответил: «Снял бы с себя эту одежду и смыл бы с себя этот халюк». Пророк ﷺ сказал ему: «Что бы ты сделал при совершении своего хаджа — сделай то же самое в своей умре».

Мне передал Зухайр ибн Харб. Нам передал Исмаил ибн Ибрахим. Также нам передал Абд ибн Хумайд. Нам сообщил Мухаммад ибн Бакр. Оба они сказали: нам сообщил Ибн Джурайдж. Также нам передал Али ибн Хиршим (и словами его приведён этот хадис). Нам сообщил Иса от Ибн Джурайджа. Он сказал: мне сообщил Ата, что Сафван ибн Йаля ибн Умайя сообщил ему, что Йаля говорил Умару ибн аль-Хаттабу (да будет доволен им Аллах): «Как бы я хотел увидеть Пророка Аллаха ﷺ в тот миг, когда на него ниспосылается откровение!» И вот когда Пророк ﷺ находился в аль-Джиърана, а над ним было натянуто одеяние, укрывающее его тенью, и вместе с ним были люди из числа его сподвижников, среди них Умар, — вдруг к нему подошёл человек в шерстяной джуббе, обмазанный благовониями, и сказал: «О Посланник Аллаха! Что ты скажешь о человеке, вошедшем в ихрам для умры в джуббе после того, как он обмазался благовониями?» Пророк ﷺ посмотрел на него некое время, затем замолчал, и на него сошло откровение. Умар подал знак рукой Йале ибн Умайе: «Подойди». Йаля подошёл и просунул голову, и увидел, что лицо Пророка ﷺ покраснело, и он издавал хрип некоторое время. Затем это состояние прошло, и он сказал: «Где тот, кто спрашивал меня об умре только что?» Человека нашли и привели, и Пророк ﷺ сказал: «Что касается благовония на тебе — смой его три раза. А что касается джуббы — сними её. Затем делай в своей умре то, что делаешь в своём хадже»

Нам передали Укба ибн Мукрам аль-Амми и Мухаммад ибн Рафи‘ (текст приведён со слов Ибн Рафи‘), они сказали: нам передал Вахб ибн Джарир ибн Хазим. Нам передал мой отец. Он сказал: я слышал, как Кайс передавал от Атаа, от Сафвана ибн Йаля ибн Умайи, от его отца (да будет доволен им Аллах), что некий человек пришёл к Пророку ﷺ, когда тот находился в аль-Джиррана, приняв ихрам для умры. Его борода и голова были окрашены жёлтой краской, и на нём была джубба (верхняя одежда). Он сказал: «О Посланник Аллаха! Я вошёл в состояние ихрама для умры, и я такой, каким ты меня видишь». Пророк ﷺ сказал: «Сними с себя джуббу, смой с себя жёлтую краску, и что ты делал бы в своём хадже, то сделай в своей умре».

Мне передал Исхак ибн Мансур. Нам сообщил Абу Али Убайдуллах ибн Абд аль-Маджид. Нам передал Раббах ибн Абу Ма‘руф. Он сказал: я слышал, как Ата сказал: мне сообщил Сафван ибн Йаля от своего отца (да будет доволен им Аллах). Он сказал: Мы были вместе с Посланником Аллаха ﷺ. К нему подошёл человек, на котором была накидка (джубба) со следом благовония (халюк). Он сказал: «О Посланник Аллаха! Я вошёл в состояние ихрама для совершения умры. Как мне поступить?» Он промолчал в ответ ему, не отвечая. А Умар, когда на него ниспосылалось откровение, укрывал его, накидывая на него тень. Я сказал Умару (да будет доволен им Аллах): «Мне хотелось бы, когда на него ниспосылается откровение, засунуть свою голову вместе с ним под ткань». Когда на него было ниспослано откровение, Умар (да будет доволен им Аллах) накрыл его тканью. Тогда я подошёл и засунул свою голову вместе с ним под ткань и посмотрел на него. Когда с него было снято это состояние, он сказал: «Где тот, кто недавно спрашивал об умре?» Человек поднялся к нему. Он сказал: «Сними с себя свою джуббу, смой след благовония, который на тебе, и делай в своей умре то же самое, что делал бы в своём хадже»

Нам передали Йахья ибн Йахья, Халаф ибн Хишам, Абу-р-Раби‘ и Кутайба — все они от Хаммада. Йахья сказал: нам сообщил Хаммад ибн Зайд от Амра ибн Динара, от Тавуса, от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), который сказал: Посланник Аллаха ﷺ установил для жителей Медины Зу-ль-Хулейфу, для жителей Шама — аль-Джухфу, для жителей Неджда — Карн аль-Маназиль, а для жителей Йемена — Йаламлам. Он сказал: «Эти места — для их жителей, а также для всех, кто проходит через них, не будучи их жителями, из числа желающих совершить хадж или умру. А кто находится ближе них к Мекке, начинает [ихрам] от своего места. И так далее, вплоть до жителей Мекки — они входят в ихрам из самой Мекки».