О сочетании хаджа и умры

Нам передал Ахмад ибн Ханбаль, он сказал: нам передал Хушайм, нам сообщили Йахья ибн Абу Исхак, Абд аль-Азиз ибн Сухайб и Хумайд ат-Тавиль от Анаса ибн Малика — они слышали, как он говорил: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ произносил тальбию, объединяя умру и хадж, говоря: «Вот я перед Тобой ради умры и хаджа, вот я перед Тобой ради умры и хаджа»».

Нам передал Абу Салама Муса ибн Исмаил, нам передал Вухайб, нам передал Аюб, от Абу Кыляба, от Анаса, что Пророк ﷺ «переночевал там — то есть в Зуль-Хуляйфе — до самого утра, затем сел верхом, и когда верблюдица выпрямилась с ним на аль-Байде, он восхвалил Аллаха, произнёс «субхана-Ллах» и «Аллаху акбар», а затем произнёс тальбию, объявив о намерении совершить хадж и умру вместе, и люди объявили о том же намерении». Когда мы прибыли, он велел людям выйти из ихрама, и они вышли, а когда наступил день тарвия, они снова произнесли тальбию для хаджа. И Посланник Аллаха ﷺ заколол семь верблюдиц собственной рукой, стоя. Абу Дауд сказал: то, чем в этом хадисе единолично передал Анас, — это то, что он (Пророк ﷺ) начал с восхваления, прославления и возвеличивания Аллаха, а затем произнёс тальбию для хаджа.

Нам передал Йахья ибн Ма‘ин, он сказал: нам передал Хаджжадж, нам передал Йунус, от Абу Исхака, от аль-Бара ибн Азиба, который сказал: «Я был с Али, когда Посланник Аллаха ﷺ назначил его правителем над Йеменом». Он сказал: «И я получил вместе с ним несколько окий (мера веса серебра). Когда же Али прибыл из Йемена к Посланнику Аллаха ﷺ», — он сказал: — «я обнаружил, что Фатима (да будет доволен ею Аллах) надела окрашенные одежды и окурила дом благовониями. Она сказала: «Что с тобой? Посланник Аллаха ﷺ велел своим спутникам, и они вышли из состояния ихрама»». Он сказал: «Я сказал ей: «Я вошёл в ихрам с тем же намерением, что и Пророк ﷺ»». Он сказал: «Я пришёл к Пророку ﷺ, и он сказал мне: «Как ты поступил?»» Он сказал: «Я сказал: «Я вошёл в ихрам с тем же намерением, что и Пророк ﷺ»». Он сказал: ««Я же пригнал жертвенных животных и совершил кыран (объединил хадж и умру)»». Он сказал: «И он сказал мне: «Зарежь из верблюдов шестьдесят семь или шестьдесят шесть, а для себя оставь тридцать три или тридцать четыре, и оставь для меня от каждого верблюда по кусочку мяса»».

Нам передал Усман ибн Абу Шайба, нам передал Джарир ибн Абд аль-Хамид от Мансура от Абу Ва’иля, который сказал: ас-Сабий ибн Ма‘бад сказал: «Я вошёл в состояние ихрама сразу для обоих (хаджа и умры)». Тогда Умар сказал: «Ты был направлен к сунне твоего Пророка ﷺ».

Нам передали Мухаммад ибн Кудама ибн А‘йан и Усман ибн Абу Шайба — смысл одинаков, — они сказали: нам передал Джарир ибн Абд аль-Хамид от Мансура, от Абу Ваиля, который сказал: ас-Субайй ибн Ма‘бад сказал: «Я был бедуином-христианином, потом принял ислам. Я пришёл к человеку из моего племени, которого звали Хузайм ибн Сурмуля, и сказал ему: «О ты, я стремлюсь к джихаду, но обнаружил, что хадж и умра предписаны мне. Как мне их совместить?» Он сказал: «Совмести их и зарежь то жертвенное животное, что тебе легко достать». Я вошёл в ихрам для обоих одновременно. Когда я прибыл в аль-Узайб, меня встретили Салман ибн Раби‘а и Зайд ибн Сухан, а я произносил тальбию для обоих вместе. Один из них сказал другому: «Этот не разумнее своего верблюда». Я сказал: как будто на меня обрушилась гора, так что я пришёл к Умару ибн аль-Хаттабу и сказал ему: «О повелитель верующих, я был бедуином-христианином, потом принял ислам. Я стремлюсь к джихаду, и я обнаружил, что хадж и умра предписаны мне, поэтому я пришёл к человеку из моего народа, и он сказал мне: «Совмести их и зарежь то жертвенное животное, что тебе легко достать», и я вошёл в ихрам для обоих одновременно»». Умар (да будет доволен им Аллах) сказал мне: «Ты был направлен к сунне твоего Пророка ﷺ»

Нам передал ан-Нуфайли, нам передал Мискин от аль-Авзаи, от Яхьи ибн Абу Касира, от Икримы, который сказал: я слышал, как Ибн Аббас говорил: мне передал Умар ибн аль-Хаттаб, что он слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Сегодня ночью ко мне явился некто от моего Господа ﷿», — он сказал: «а было это в аль-Акыке», — и сказал: «Соверши молитву в этой благословенной долине», — и сказал: «Умра в хадже». Абу Дауд сказал: «аль-Валид ибн Муслим и Умар ибн Абд аль-Вахид передали этот хадис от аль-Авзаи со словами: «И скажи: умра в хадже»». Абу Дауд сказал: «Также передал его Али ибн аль-Мубарак от Яхьи ибн Абу Касира в этом хадисе, и он сказал: «И скажи: умра в хадже»».

Нам передал Ханнад ибн ас-Сарий, нам передал Ибн Абу Заида, нам сообщил Абдуль-Азиз ибн Умар ибн Абдуль-Азиз, мне передал ар-Раби‘ ибн Сабра от своего отца, который сказал: «Мы вышли вместе с Посланником Аллаха ﷺ, и когда мы были в Усфане, Сурака ибн Малик аль-Мудляджи сказал ему: «О Посланник Аллаха, вынеси нам решение, как для людей, будто родившихся сегодня». Он сказал: «Поистине, Аллах Всевышний включил в ваш хадж этот умру. Когда вы прибудете, то тот, кто совершит таваф вокруг Дома и пройдёт между Сафа и Марвой, выйдет из состояния ихрама, кроме того, у кого с собой жертвенное животное»»

Нам передал Абд-аль-Ваххаб ибн Наджда: нам передал Шу‘айб ибн Исхак от Ибн Джурайджа. И нам передал Абу Бакр ибн Халлад: нам передал Яхья — по смыслу — от Ибн Джурайджа: мне сообщил аль-Хасан ибн Муслим от Тавуса, от Ибн Аббаса, что Муавия ибн Абу Суфьян сообщил ему, сказав: «Я подрезал волосы Пророку ﷺ наконечником стрелы на Марве» — или: «я видел, как он подрезал ему волосы наконечником стрелы на Марве». Ибн Халлад сказал: Муавия не упомянул слова «сообщил ему»

Нам передали аль-Хасан ибн Али, Махлад ибн Халид и Мухаммад ибн Яхья — по смыслу одинаково — они сказали: нам передал Абд ар-Раззак, нам сообщил Ма‘мар от Ибн Тавуса, от его отца, от Ибн Аббаса, что Муавия сказал ему: «Разве ты не знаешь, что я подстриг волосы Посланнику Аллаха ﷺ наконечником стрелы бедуина на Марве?» Аль-Хасан в своём хадисе добавил: «во время его хаджа».

Нам передал Ибн Му‘аз, нам сообщил мой отец, нам передал Шу‘ба от Муслима аль-Курри, который слышал, как Ибн Аббас говорил: «Пророк ﷺ вошёл в состояние ихрама для умры, а его сподвижники вошли в ихрам для хаджа».

Нам передал Абдульмалик ибн Шуайб ибн аль-Лайс, мне передал мой отец от моего деда, от Укайля, от Ибн Шихаба, от Салима ибн Абдуллаха, что Абдуллах ибн Умар сказал: «Посланник Аллаха ﷺ совершил в год прощального паломничества таматту‘ — умру, [соединённую] с хаджем, — принёс жертвенное животное и повёл его с собой из Зуль-Хуляйфы. Посланник Аллаха ﷺ начал и произнёс тальбию для умры, затем произнёс тальбию для хаджа. И люди вместе с Посланником Аллаха ﷺ совершили таматту‘ — умру с [последующим] хаджем. Среди людей были такие, кто привёл жертвенное животное и вёл его с собой, а были такие, кто не привёл жертвенное животное. Когда Посланник Аллаха ﷺ прибыл в Мекку, он сказал людям: «Кто из вас привёл с собой жертвенное животное, тому не разрешается снимать запреты, [наложенные] на него, пока он не завершит свой хадж. А кто из вас не привёл жертвенное животное, пусть совершит таваф вокруг Дома, [обход] между Сафой и Марвой, подстрижёт волосы и выйдет из состояния запрета, затем пусть произнесёт тальбию для хаджа и приведёт жертвенное животное. А кто не найдёт жертвенное животное, пусть постится три дня во время хаджа и семь дней, когда вернётся к своей семье». Посланник Аллаха ﷺ, придя в Мекку, совершил таваф: первым делом он коснулся [чёрного] камня, затем пробежал трусцой три круга из семи и прошёл обычным шагом четыре круга. Затем, завершив свой таваф вокруг Дома, он совершил у Макама два раката, потом произнёс приветствие [таслим] и удалился. Затем он подошёл к Сафе и совершил [обход] между Сафой и Марвой — семь кругов. После этого он не вышел из состояния запрета ни в чём, пока не завершил свой хадж и не зарезал своё жертвенное животное в день жертвоприношения. Затем он совершил ифаду (переход после Арафата) и совершил таваф вокруг Дома, после чего вышел из состояния запрета во всём, что было ему запрещено. И люди сделали то же, что сделал Посланник Аллаха ﷺ, — [то есть] те из них, кто привёл с собой жертвенное животное».

Нам передал аль-Ка‘наби от Малика, от Нафи‘а, от Абдуллаха ибн Умара, от Хафсы, жены Пророка ﷺ, что она сказала: «О Посланник Аллаха, что с людьми — они вышли из состояния ихрама, а ты не вышел из ихрама после своей умры?» Он сказал: «Я склеил волосы на голове и надел метку на шею своей жертвенной скотине (хадй), поэтому я не выйду из ихрама, пока не зарежу жертвенное животное».