О предопределении

Нам передал Муса ибн Исмаил, нам передал Абд аль-Азиз ибн Абу Хазим, сказал: мне передал он в Мине от своего отца, от Ибн Умара, от Пророка ﷺ, который сказал: «Кадариты — маги (огнепоклонники) этой общины: если они заболеют, не посещайте их, а если умрут — не присутствуйте на их похоронах»

Нам передал Мухаммад ибн Касир, нам сообщил Суфьян от Умара ибн Мухаммада, от Умара, мавля Гуфры, от человека из числа ансаров, от Хузайфы, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «У каждой общины есть свои маги, а маги этой общины — те, кто говорит: «Нет предопределения». Кто из них умрёт — не присутствуйте на его похоронах, а кто из них заболеет — не посещайте их. Они — партия Даджаля, и Аллах непременно присоединит их к Даджалю».

Нам передал Мусаддад, что Язид ибн Зурай‘ и Яхья ибн Са‘ид передали им, сказав: нам передал Ауф, сказал: нам передал Касама ибн Зухайр, сказал: нам передал Абу Муса аль-Аш‘ари, сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Аллах сотворил Адама из горсти (земли), которую Он взял со всей земли, и потому потомки Адама явились сообразно составу земли: среди них есть красный, белый, чёрный и промежуточных оттенков, есть мягкий (по нраву) и суровый, есть дурной и добрый» — в хадисе Яхьи добавлено: «и промежуточное между этим». А слово «сообщил» (в передаче) — из хадиса Язида.

Нам передал Мусаддад ибн Мусархад: нам передал аль-Му‘тамир, он сказал: я слышал, как Мансур ибн аль-Му‘тамир передавал от Са‘да ибн Убайды от Абдуллаха ибн Хабиба, Абу Абд-ар-Рахмана ас-Сулами, от Али (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Мы были на похоронах, на которых присутствовал Посланник Аллаха ﷺ, на кладбище Бакы‘ аль-Гаркад. Пришёл Посланник Аллаха ﷺ и сел, держа в руке посох, и стал водить им по земле. Затем он поднял голову и сказал: «Нет среди вас никого, нет ни одной сотворённой души, для которой Аллах не предписал бы её место — в Аду или в Раю, и не записал бы, счастливой она будет или несчастной»». Тогда один человек из присутствующих спросил: «О Пророк Аллаха, не остановиться ли нам на том, что нам предписано, и оставить деяния? Ведь тот, кто предназначен к счастью, непременно придёт к счастью, а тот, кто предназначен к несчастью, непременно придёт к несчастью». Он сказал: «Совершайте деяния, ибо каждому облегчён его путь: обладателям счастья облегчается путь к счастью, а обладателям несчастья облегчается путь к несчастью». Затем Пророк Аллаха сказал: «Тому, кто отдавал должное, был богобоязнен и признавал истинность наилучшего, Мы облегчим путь к легчайшему. А тому, кто скупился, довольствовался своим достатком и отвергал истинность наилучшего, Мы облегчим путь к тягчайшему» [аль-Лейль: 6].

Нам передал Убайдуллах ибн Му‘аз, нам передал мой отец, нам передал Кахмас от Ибн Бурайды, от Йахьи ибн Йа‘мара, который сказал: первым, кто заговорил о предопределении в Басре, был Ма‘бад аль-Джухани. И я вместе с Хумайдом ибн Абдуррахманом аль-Химьяри отправился в хадж или в умру, и мы сказали: «Если бы мы встретили кого-нибудь из сподвижников Посланника Аллаха ﷺ, мы бы спросили его о том, что говорят эти люди о предопределении». И Аллах помог нам встретить Абдуллаха ибн Умара, входящего в мечеть. Я и мой товарищ обступили его с двух сторон, и я подумал, что мой товарищ передаст слово мне. Я сказал: «Абу Абдуррахман! Среди нас появились люди, которые читают Коран и углубляются в изучение знания, и они утверждают, что нет предопределения, и что дело (происходит) внове, без предустановления». Он сказал: «Когда встретишь их, сообщи им, что я непричастен к ним, а они непричастны ко мне. И клянусь Тем, Кем клянётся Абдуллах ибн Умар: если бы у кого-то из них было золото, подобное (горе) Ухуд, и он израсходовал бы его, Аллах не принял бы это от него, пока он не уверует в предопределение». Затем он сказал: «Мне передал Умар ибн аль-Хаттаб, который сказал: «Однажды, когда мы находились у Посланника Аллаха ﷺ, к нам вдруг вышел человек в белоснежной одежде, с иссиня-чёрными волосами, на котором не было заметно следов путешествия, и мы его не знали, — и он подошёл и сел перед Пророком ﷺ, прислонив свои колени к его коленям и положив ладони на свои бёдра. И он сказал: «О Мухаммад, расскажи мне об исламе». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ислам — это чтобы ты засвидетельствовал, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Посланник Аллаха, совершал молитву, платил закят, постился в рамадан и совершил хадж к Дому, если можешь проложить к нему путь». Он сказал: «Ты сказал правду». Мы удивились, что он спрашивает его и сам же подтверждает его слова. Он сказал: «Расскажи мне о вере». Пророк ﷺ сказал: «Это чтобы ты верил в Аллаха, Его ангелов, Его книги, Его посланников и Последний день, и уверовал в предопределение — в его добро и зло». Он сказал: «Ты сказал правду». Он сказал: «Расскажи мне об ихсане». Пророк ﷺ сказал: «Это чтобы ты служил Аллаху, как будто ты видишь Его, а если ты не видишь Его, то Он видит тебя». Он сказал: «Расскажи мне о Часе». Пророк ﷺ сказал: «Тот, кого спрашивают о нём, не знает о нём больше, чем спрашивающий». Он сказал: «Тогда расскажи мне о его признаках». Пророк ﷺ сказал: «Это то, что рабыня будет рождать свою госпожу, и ты увидишь босых, нагих, бедных пастухов овец, которые будут состязаться друг с другом в возведении высоких построек». Затем он ушёл, и я оставался (в недоумении) три дня, а потом (Пророк ﷺ) сказал: «О Умар, знаешь ли ты, кто был этот спрашивающий?» Я сказал: «Аллах и Его Посланник знают лучше». Он сказал: «Это был Джибриль, который явился к вам, чтобы научить вас вашей религии»»».

Нам передал Мусаддад, ему передал Яхья от Усмана ибн Гыяса, который сказал: мне передал Абдуллах ибн Бурайда от Яхьи ибн Я‘мара и Хумайда ибн Абд-ар-Рахмана, которые сказали: «Нас встретил Абдуллах ибн Умар, и мы упомянули ему о предопределении и о том, что говорят о нём люди». Далее он привёл рассказ, подобный предыдущему, добавив: он сказал: «Его спросил человек из племени Музайна или Джухайна: «О Посланник Аллаха! То, что мы делаем, — это то, что уже произошло и минуло, или то, что начинается заново?» Он ответил: «Это то, что уже произошло и минуло». Тогда этот человек или кто-то из присутствующих сказал: «Для чего же тогда деяния?» Он ответил: «Обитателям Рая облегчается совершение деяний обитателей Рая, а обитателям Ада облегчается совершение деяний обитателей Ада»».

Нам передал Махмуд ибн Халид, нам передал аль-Фирьяби от Суфьяна, сказал: нам передал Алькама ибн Марсад от Сулеймана ибн Бурайды, от Ибн Йа‘мара, — этот хадис (передан) с добавлениями и убавлениями. Он сказал: «А что такое Ислам?» Он сказал: «Совершение молитвы, выплата закята, хадж к Дому, пост в месяце рамадан и полное омовение после осквернения». Абу Дауд сказал: «Алькама — мурджиит».

Нам передал Усман ибн Абу Шейба, нам передал Джарир от Абу Фарвы аль-Хамдани, от Абу Зур‘ы ибн Амра ибн Джарира, от Абу Зарра и Абу Хурайры, которые сказали: Посланник Аллаха ﷺ сидел среди своих товарищей, и когда приходил чужой человек, он не мог понять, кто из них Пророк, пока не спрашивал. Тогда мы попросили Посланника Аллаха ﷺ устроить для него особое место, чтобы чужой человек узнавал его, когда приходил. Он сказал: и мы построили ему возвышение из глины, и он садился на него, а мы сидели по обеим его сторонам, — и он упомянул рассказ, подобный этому. Тут подошёл человек, и он описал его облик, пока тот не поприветствовал с края ряда, сказав: «Мир тебе, о Мухаммад!» Он сказал: «И Пророк ﷺ ответил ему».

Нам передал Мухаммад ибн Касир, нам сообщил Суфьян от Абу Синана, от Вахба ибн Халида аль-Химси, от Ибн ад-Дайлами; он сказал: я пришёл к Убайю ибн Каабу и сказал ему: «В моей душе возникло нечто, связанное с предопределением (кадар). Расскажи мне что-нибудь, чтобы Аллах, быть может, прогнал это из моего сердца». Он сказал: «Если бы Аллах наказал жителей Своих небес и жителей Своей земли, Он наказал бы их, не будучи по отношению к ним несправедливым. А если бы Он помиловал их, Его милость была бы для них лучше, чем их дела. И если бы ты израсходовал на пути Аллаха золото величиной с (гору) Ухуд, Аллах не принял бы это от тебя, пока ты не поверишь в предопределение и не узнаешь, что то, что тебя постигло, не могло тебя не постичь, а то, что тебя не постигло, не могло тебя постичь. А если бы ты умер не с этой верой, ты вошёл бы в Огонь». Он сказал: затем я пришёл к Абдуллаху ибн Масуду, и он сказал то же самое. Затем я пришёл к Хузайфе ибн аль-Йаману, и он сказал то же самое. Затем я пришёл к Зайду ибн Сабиту, и он передал мне от Пророка ﷺ то же самое

Нам передал Джафар ибн Мусафир аль-Хузали, нам передал Яхья ибн Хассан, нам передал аль-Валид ибн Рабах, от Ибрахима ибн Абу Абли, от Абу Хафсы, сказал: Убада ибн ас-Самит сказал своему сыну: «Сынок, ты не познаешь вкуса истинной веры, пока не узнаешь, что то, что тебя постигло, не могло тебя не постичь, а то, что тебя не постигло, не могло тебя постичь. Я слышал Посланника Аллаха ﷺ, который говорил: «Первое, что создал Аллах, — это перо. Он сказал ему: ‚Пиши‘. Оно спросило: ‚Господи, а что мне писать?‘ Он сказал: ‚Пиши меры всякой вещи, до наступления Часа‘». Сынок, я слышал Посланника Аллаха ﷺ, который говорил: «Кто умрёт, не придерживаясь этого убеждения, тот не имеет отношения ко мне»»

Нам передал Мусаддад, нам передал Суфьян —또 (по другому пути) нам передал Ахмад ибн Салих аль-Ма‘на, он сказал: нам передал Суфьян ибн Уяйна от Амра ибн Динара, который слышал Тавуса, говорившего: «Я слышал, как Абу Хурайра сообщал от Пророка ﷺ, что он сказал: «Спорили Адам и Муса. Муса сказал: «О Адам, ты наш отец, ты обманул наши надежды и вывел нас из Рая». Адам сказал: «Ты — Муса, которого Аллах избрал для того, чтобы говорить с ним, и написал для тебя Тору Своей Рукой. Неужели ты упрекаешь меня за то, что было предопределено мне за сорок лет до того, как Он создал меня?» И Адам одержал верх над Мусой в споре»». Ахмад ибн Салих сказал: от Амра, от Тавуса, что он слышал Абу Хурайру.

Нам передал Ахмад ибн Салих, он сказал: нам передал Ибн Вахб, он сказал: мне сообщил Хишам ибн Са‘д от Зайда ибн Аслама от его отца, что Умар ибн аль-Хаттаб сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Муса сказал: «Господи, покажи нам Адама, который вывел нас и самого себя из Рая». И Аллах показал ему Адама. Муса спросил: «Ты — наш отец Адам?» Адам ответил: «Да». Муса сказал: «Ты тот, в кого Аллах вдохнул от Своего духа, научил тебя всем именам и повелел ангелам, и они пали ниц перед тобой?» Адам сказал: «Да». Муса спросил: «Что же побудило тебя вывести нас и самого себя из Рая?» Адам сказал ему: «А ты кто?» Муса ответил: «Я — Муса». Адам сказал: «Ты — пророк сынов Исраиля, с которым Аллах говорил из-за завесы, не поставив между тобой и Собой посланника из Своих творений?» Муса ответил: «Да». Адам сказал: «Разве ты не нашёл, что это было записано в Писании Аллаха ещё до того, как я был сотворён?» Муса ответил: «Да». Адам сказал: «Так за что же ты укоряешь меня за то, в отношении чего решение Всевышнего Аллаха было вынесено ещё до меня?»» Посланник Аллаха ﷺ сказал при этом: «И одолел Адам Мусу в споре, и одолел Адам Мусу в споре».

Нам передал Абдуллах аль-Ка‘наби от Малика, от Зайда ибн Унайсы, что Абд аль-Хамид ибн Абд ар-Рахман ибн Зайд ибн аль-Хаттаб сообщил ему от Муслима ибн Ясара аль-Джухани, что Умара ибн аль-Хаттаба спросили об этом аяте: «И вот твой Господь извлёк из сынов Адама, из их поясниц…» [аль-А‘раф: 172]. Он сказал: аль-Ка‘наби прочитал этот аят, и Умар сказал: «Я слышал, как Посланника Аллаха ﷺ спросили о нём, и Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, Аллах Всемогущий и Величественный сотворил Адама, затем провёл по его спине Своей правой рукой и извлёк из неё потомство, и сказал: «Я сотворил этих для Рая, и они будут совершать деяния обитателей Рая». Затем Он снова провёл по его спине и извлёк из неё потомство, и сказал: «Я сотворил этих для Ада, и они будут совершать деяния обитателей Ада»»». Тогда один человек спросил: «О Посланник Аллаха, для чего же тогда деяния?» Посланник Аллаха ﷺ ответил: «Поистине, если Аллах Всемогущий и Величественный сотворил раба для Рая, Он направляет его к деяниям обитателей Рая, так что он умирает, совершив одно из деяний обитателей Рая, и за это вводит его в Рай. А если Он сотворил раба для Ада, Он направляет его к деяниям обитателей Ада, так что он умирает, совершив одно из деяний обитателей Ада, и за это вводит его в Ад».

Нам передал Мухаммад ибн аль-Мусаффа, нам передал Бакыйя, который сказал: мне передал Умар ибн Джу‘сум аль-Курайши, который сказал: мне передал Зайд ибн Абу Унайса, от Абд аль-Хамида ибн Абд ар-Рахмана, от Муслима ибн Ясара, от Нуайма ибн Раби‘и, который сказал: «Я был у Умара ибн аль-Хаттаба» — с этим хадисом, а хадис Малика более полный.

Нам передал аль-Ка'наби, нам передал аль-Му'тамир от своего отца, от Рабаки ибн Масклы, от Абу Исхака, от Са'ида ибн Джубайра, от Ибн Аббаса, от Убайй ибн Ка'ба, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мальчик, которого убил аль-Хидр, был сотворён неверующим, и если бы он остался жив, он обременил бы своих родителей беззаконием и неверием».

Нам передал Махмуд ибн Халид, нам передал аль-Фирьяби от Исраиля, нам передал Абу Исхак от Саида ибн Джубайра, от Ибн Аббаса, который сказал: нам передал Убайй ибн Кааб, сказал: я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил о словах Аллаха «А что до мальчика, то его родители были верующими» [аль-Кахф: 80]: «Он был сотворён в тот день, когда был сотворён, неверующим».

Нам передал Мухаммад ибн Михран ар-Рази, нам передал Суфьян ибн Уяйна, от Амра, от Са‘ида ибн Джубайра, который сказал: Ибн Аббас сказал: «Мне передал Убайй ибн Ка‘б от Посланника Аллаха ﷺ, что он сказал: «Аль-Хидр увидел мальчика, игравшего с другими детьми, схватил его за голову и вырвал её, и Муса сказал: «Неужели ты убил чистую душу?»»» [аль-Кахф: 74] — и так до конца аята.

Нам передал Хафс ибн Умар ан-Намари, нам передал Шу‘ба. И (другим путём): нам передал Мухаммад ибн Касир, нам сообщил Суфьян — смысл один, а способ передачи (у второго) — «сообщение»; в хадисе Суфьяна от аль-А‘маша сказано: нам передал Зейд ибн Вахб, нам передал Абдуллах ибн Мас‘уд, который сказал: Нам передал Посланник Аллаха ﷺ, а он — правдивый, чьи слова подтверждаются: «Поистине, творение каждого из вас собирается во чреве его матери сорок дней, затем он становится сгустком крови столько же, затем куском плоти столько же, затем к нему посылается ангел, которому велено записать четыре вещи: записывается его удел, срок его жизни, его деяния, а затем записывается, несчастен он или счастлив. Затем в него вдувается дух. И поистине, один из вас совершает деяния обитателей Рая, так что между ним и Раем остаётся лишь локоть или на расстоянии локтя, но опережает его то, что уже записано, и он совершает деяния обитателей Ада и входит в него. И поистине, один из вас совершает деяния обитателей Ада, так что между ним и Адом остаётся лишь локоть или на расстоянии локтя, но опережает его то, что уже записано, и он совершает деяния обитателей Рая и входит в него».

Нам передал Мусаддад, нам передал Хаммад ибн Зайд от Язида ар-Риши, который сказал: нам передал Мутарриф от Имрана ибн Хусайна, который сказал: Посланнику Аллаха ﷺ было сказано: «О Посланник Аллаха, известно ли, кто из обитателей Рая, а кто из обитателей Ада?» Он ответил: «Да». Спросили: «Тогда ради чего трудятся труждающиеся?» Он сказал: «Каждому облегчено то, для чего он создан».

Нам передал Ахмад ибн Ханбаль, нам передал Абдуллах ибн Язид аль-Мукри, Абу Абд ар-Рахман, который сказал: мне передал Саид ибн Абу Аййуб, мне передал Ата ибн Динар от Хакима ибн Шарика аль-Хузали, от Яхьи ибн Маймуна аль-Хадрами, от Раби‘и аль-Джураши, от Абу Хурайры, от Умара ибн аль-Хаттаба, от Пророка ﷺ, который сказал: «Не сидите вместе с приверженцами (учения, отрицающего) предопределение и не начинайте с ними споров».