Сунан Абу Дауда
Хадис № 4695
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا كَهْمَسٌ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ، قَالَ: كَانَ أَوَّلَ مَنْ تَكَلَّمَ فِي الْقَدَرِ بِالْبَصْرَةِ مَعْبَدٌ الْجُهَنِيُّ فَانْطَلَقْتُ أَنَا وَحُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِمْيَرِيُّ حَاجَّيْنِ، أَوْ مُعْتَمِرَيْنِ، فَقُلْنَا: لَوْ لَقِينَا أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَسَأَلْنَاهُ عَمَّا يَقُولُ هَؤُلَاءِ فِي الْقَدَرِ، فَوَفَّقَ اللَّهُ لَنَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ دَاخِلًا فِي الْمَسْجِدِ، فَاكْتَنَفْتُهُ أَنَا وَصَاحِبِي فَظَنَنْتُ أَنَّ صَاحِبِي سَيَكِلُ الْكَلَامَ إِلَيَّ، فَقُلْتُ: أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، إِنَّهُ قَدْ ظَهَرَ قِبَلَنَا نَاسٌ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ وَيَتَفَقَّرُونَ الْعِلْمَ يَزْعُمُونَ أَنْ لَا قَدَرَ، وَالْأَمْرَ أُنُفٌ، فَقَالَ: إِذَا لَقِيتَ أُولَئِكَ فَأَخْبِرْهُمْ أَنِّي بَرِيءٌ مِنْهُمْ، وَهُمْ بُرَآءُ مِنِّي، وَالَّذِي يَحْلِفُ بِهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ لَوْ أَنَّ لِأَحَدِهِمْ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا فَأَنْفَقَهُ مَا قَبِلَهُ اللَّهُ مِنْهُ حَتَّى يُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ، ثُمَّ قَالَ: حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، قَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِذْ طَلَعَ عَلَيْنَا رَجُلٌ شَدِيدُ بَيَاضِ الثِّيَابِ، شَدِيدُ سَوَادِ الشَّعْرِ، لَا يُرَى عَلَيْهِ أَثَرُ السَّفَرِ وَلَا نَعْرِفُهُ، حَتَّى جَلَسَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَأَسْنَدَ رُكْبَتَيْهِ إِلَى رُكْبَتَيْهِ وَوَضَعَ كَفَّيْهِ عَلَى فَخِذَيْهِ، وَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، أَخْبِرْنِي عَنِ الْإِسْلَامِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «الْإِسْلَامُ أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَتُقِيمَ الصَّلَاةَ، وَتُؤْتِيَ الزَّكَاةَ، وَتَصُومَ رَمَضَانَ، وَتَحُجَّ الْبَيْتَ إِنِ اسْتَطَعْتَ إِلَيْهِ سَبِيلًا» قَالَ: صَدَقْتَ، قَالَ: فَعَجِبْنَا لَهُ يَسْأَلُهُ وَيُصَدِّقُهُ، قَالَ: فَأَخْبِرْنِي عَنِ الْإِيمَانِ، قَالَ: «أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ، وَمَلَائِكَتِهِ، وَكُتُبِهِ، وَرُسُلِهِ، وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ» قَالَ: صَدَقْتَ، قَالَ: فَأَخْبِرْنِي عَنِ الْإِحْسَانِ، قَالَ: «أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ» قَالَ: فَأَخْبِرْنِي عَنِ السَّاعَةِ، قَالَ: «مَا الْمَسْئُولُ عَنْهَا، بِأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ» قَالَ: فَأَخْبِرْنِي عَنْ أَمَارَاتِهَا، قَالَ: «أَنْ تَلِدَ الْأَمَةُ رَبَّتَهَا، وَأَنْ تَرَى الْحُفَاةَ الْعُرَاةَ الْعَالَةَ، رِعَاءَ الشَّاءِ يَتَطَاوَلُونَ فِي الْبُنْيَانِ»، قَالَ: ثُمَّ انْطَلَقَ، فَلَبِثْتُ ثَلَاثًا، ثُمَّ قَالَ: «يَا عُمَرُ، هَلْ تَدْرِي مَنِ السَّائِلُ؟» قُلْتُ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: «فَإِنَّهُ جِبْرِيلُ أَتَاكُمْ يُعَلِّمُكُمْ دِينَكُمْ»
- Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверныйصحيح
- Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج3 ص145
- Зубайр Али Заи:Сахих Муслим (8)صحيح مسلم (٨)
- Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج7 ص80
Нам передал Убайдуллах ибн Му‘аз, нам передал мой отец, нам передал Кахмас от Ибн Бурайды, от Йахьи ибн Йа‘мара, который сказал: первым, кто заговорил о предопределении в Басре, был Ма‘бад аль-Джухани. И я вместе с Хумайдом ибн Абдуррахманом аль-Химьяри отправился в хадж или в умру, и мы сказали: «Если бы мы встретили кого-нибудь из сподвижников Посланника Аллаха ﷺ, мы бы спросили его о том, что говорят эти люди о предопределении». И Аллах помог нам встретить Абдуллаха ибн Умара, входящего в мечеть. Я и мой товарищ обступили его с двух сторон, и я подумал, что мой товарищ передаст слово мне. Я сказал: «Абу Абдуррахман! Среди нас появились люди, которые читают Коран и углубляются в изучение знания, и они утверждают, что нет предопределения, и что дело (происходит) внове, без предустановления». Он сказал: «Когда встретишь их, сообщи им, что я непричастен к ним, а они непричастны ко мне. И клянусь Тем, Кем клянётся Абдуллах ибн Умар: если бы у кого-то из них было золото, подобное (горе) Ухуд, и он израсходовал бы его, Аллах не принял бы это от него, пока он не уверует в предопределение». Затем он сказал: «Мне передал Умар ибн аль-Хаттаб, который сказал: «Однажды, когда мы находились у Посланника Аллаха ﷺ, к нам вдруг вышел человек в белоснежной одежде, с иссиня-чёрными волосами, на котором не было заметно следов путешествия, и мы его не знали, — и он подошёл и сел перед Пророком ﷺ, прислонив свои колени к его коленям и положив ладони на свои бёдра. И он сказал: «О Мухаммад, расскажи мне об исламе». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ислам — это чтобы ты засвидетельствовал, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Посланник Аллаха, совершал молитву, платил закят, постился в рамадан и совершил хадж к Дому, если можешь проложить к нему путь». Он сказал: «Ты сказал правду». Мы удивились, что он спрашивает его и сам же подтверждает его слова. Он сказал: «Расскажи мне о вере». Пророк ﷺ сказал: «Это чтобы ты верил в Аллаха, Его ангелов, Его книги, Его посланников и Последний день, и уверовал в предопределение — в его добро и зло». Он сказал: «Ты сказал правду». Он сказал: «Расскажи мне об ихсане». Пророк ﷺ сказал: «Это чтобы ты служил Аллаху, как будто ты видишь Его, а если ты не видишь Его, то Он видит тебя». Он сказал: «Расскажи мне о Часе». Пророк ﷺ сказал: «Тот, кого спрашивают о нём, не знает о нём больше, чем спрашивающий». Он сказал: «Тогда расскажи мне о его признаках». Пророк ﷺ сказал: «Это то, что рабыня будет рождать свою госпожу, и ты увидишь босых, нагих, бедных пастухов овец, которые будут состязаться друг с другом в возведении высоких построек». Затем он ушёл, и я оставался (в недоумении) три дня, а потом (Пророк ﷺ) сказал: «О Умар, знаешь ли ты, кто был этот спрашивающий?» Я сказал: «Аллах и Его Посланник знают лучше». Он сказал: «Это был Джибриль, который явился к вам, чтобы научить вас вашей религии»»».