Разрешение отмены хаджа умрой без ведения жертвенного животного
- № 2803«خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ وَلَا نُرَى إِلَّا الْحَجَّ، فَلَمَّا قَدِمْنَا مَكَّةَ طُفْنَا بِالْبَيْتِ، أَمَرَ رَسُولُ اللهِ ﷺ مَنْ لَمْ يَكُنْ سَاقَ الْهَدْيَ أَنْ يَحِلَّ، فَحَلَّ مَنْ لَمْ يَكُنْ سَاقَ الْهَدْيَ، وَنِسَاؤُهُ لَمْ يَسُقْنَ فَأَحْلَلْنَ. قَالَتْ عَائِشَةُ: فَحِضْتُ فَلَمْ أَطُفْ بِالْبَيْتِ، فَلَمَّا كَانَتْ لَيْلَةُ الْحَصْبَةِ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، يَرْجِعُ النَّاسُ بِعُمْرَةٍ وَحَجَّةٍ وَأَرْجِعُ أَنَا بِحَجَّةٍ، قَالَ: أَوَ مَا كُنْتِ طُفْتِ لَيَالِيَ قَدِمْنَا مَكَّةَ؟ قُلْتُ: لَا، قَالَ: فَاذْهَبِي مَعَ أَخِيكِ إِلَى التَّنْعِيمِ فَأَهِلِّي بِعُمْرَةٍ، ثُمَّ مَوْعِدُكِ مَكَانَ كَذَا وَكَذَا».Мы вышли с Посланником Аллаха ﷺ, и не видели ничего, кроме хаджа. Когда прибыли в Мекку, мы обходили Каабу. Посланник Аллаха приказал тем, кто не вёл жертвенное животное, снять состояние ихрима (священного состояния). Те, кто не вёл жертву, и их жёны сняли состояние ихрима. Аиша сказала: «Я была в состоянии кровотечения и не обходила Каабу. В ночь Хасбы я сказала: «О Посланник Аллаха, люди возвращаются с умрой и хаджем, а я возвращаюсь с хаджем.» Он спросил: «Разве ты не обходила Каабу ночами, когда мы прибыли в Мекку?» Я ответила: «Нет.» Он сказал: «Иди с братом своим в Танъим и войди в состояние ихрима для умры, а потом твоя встреча будет в таком-то и таком-то месте.»
- № 2804«خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ لَا نُرَى إِلَّا أَنَّهُ الْحَجُّ، فَلَمَّا دَنَوْنَا مِنْ مَكَّةَ أَمَرَ رَسُولُ اللهِ ﷺ مَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْيٌ أَنْ يُقِيمَ عَلَى إِحْرَامِهِ، وَمَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ هَدْيٌ أَنْ يَحِلَّ».Мы вышли с Посланником Аллаха ﷺ, и казалось, что это только хадж. Когда мы приблизились к Мекке, Посланник Аллаха ﷺ приказал тем, у кого был хадий (жертвенное животное), оставаться в состоянии ихрама, а тем, у кого не было хадия, разрешил снимать состояние ихрама.
- № 2805«أَهْلَلْنَا أَصْحَابَ النَّبِيِّ ﷺ بِالْحَجِّ خَالِصًا لَيْسَ مَعَهُ غَيْرُهُ خَالِصًا وَحْدَهُ، فَقَدِمْنَا مَكَّةَ صَبِيحَةَ رَابِعَةٍ مَضَتْ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ، فَأَمَرَنَا النَّبِيُّ ﷺ، فَقَالَ: أَحِلُّوا وَاجْعَلُوهَا عُمْرَةً. فَبَلَغَهُ عَنَّا أَنَّا نَقُولُ: لَمَّا لَمْ يَكُنْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ عَرَفَةَ إِلَّا خَمْسٌ، أَمَرَنَا أَنْ نَحِلَّ فَنَرُوحَ إِلَى مِنًى، وَمَذَاكِيرُنَا تَقْطُرُ مِنَ الْمَنِيِّ؟ فَقَامَ النَّبِيُّ ﷺ فَخَطَبَنَا، فَقَالَ: فَقَدْ بَلَغَنِي الَّذِي قُلْتُمْ وَإِنِّي لَأَبَرُّكُمْ وَأَتْقَاكُمْ، وَلَوْلَا الْهَدْيُ لَحَلَلْتُ، وَلَوِ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ مَا أَهْدَيْتُ. قَالَ: وَقَدِمَ عَلِيٌّ مِنَ الْيَمَنِ، فَقَالَ: بِمَا أَهْلَلْتَ؟ قَالَ: بِمَا أَهَلَّ بِهِ النَّبِيُّ ﷺ، قَالَ: فَأَهْدِ وَامْكُثْ حَرَامًا كَمَا أَنْتَ. قَالَ: وَقَالَ سُرَاقَةُ بْنُ مَالِكِ بْنِ جُعْشُمٍ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَرَأَيْتَ عُمْرَتَنَا هَذِهِ لِعَامِنَا هَذَا أَوْ لِلْأَبَدِ؟ قَالَ: هِيَ لِلْأَبَدِ».Мы объявили намерение паломничества (хадж) искренне, без чего-либо другого. Мы прибыли в Мекку утром четвертого дня месяца Зуль-хиджа. Пророк ﷺ приказал нам: «Разрешите себе и совершите умру». Услышав, что мы говорим, что между нами и Арафатом всего пять (дней), он приказал нам разрешить себе и идти в Мину, хотя наши одежды были пропитаны семенной жидкостью. Тогда Пророк ﷺ встал и обратился к нам с речью: «До меня дошло то, что вы сказали. Я самый благочестивый и богобоязненный из вас. Если бы не жертвенное животное, я бы разрешил себе. Если бы я мог изменить свое решение, я бы не принес жертву». Тогда Али прибыл из Йемена и спросил: «Почему ты объявил намерение?» Он ответил: «Как объявил Пророк ﷺ». Али сказал: «Принеси жертву и оставайся в состоянии священной неприкосновенности». Сурака бин Малик бин Джушум спросил: «О Посланник Аллаха, это наше умра на этот год или навсегда?» Он ответил: «Навсегда».
- № 2806«يَا رَسُولَ اللهِ، أَرَأَيْتَ عُمْرَتَنَا هَذِهِ لِعَامِنَا أَمْ لِأَبَدٍ؟ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: هِيَ لِأَبَدٍ».«О Посланник Аллаха, как ты видишь нашу умру — на один год или навсегда?» — «Она навсегда», — ответил Посланник Аллаха ﷺ.
- № 2807«تَمَتَّعَ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَتَمَتَّعْنَا مَعَهُ، فَقُلْنَا: أَلَنَا خَاصَّةً أَمْ لِأَبَدٍ؟ قَالَ: بَلْ لِأَبَدٍ».Пророк ﷺ совершил умру, и мы совершили умру вместе с ним. Мы спросили: «Это только для нас или навсегда?» Он ответил: «Навсегда».
- № 2808«قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَفَسْخُ الْحَجِّ لَنَا خَاصَّةً أَمْ لِلنَّاسِ عَامَّةً؟ قَالَ: بَلْ لَنَا خَاصَّةً».Я сказал: «О Посланник Аллаха, отмена хаджа — это только для нас или для всех людей?» Он ответил: «Нет, только для нас».
- № 2809«فِي مُتْعَةِ الْحَجِّ قَالَ: كَانَتْ لَنَا رُخْصَةً».«В отношении удовольствия хаджа была у нас разрешённая уступка».
- № 2810«فِي مُتْعَةِ الْحَجِّ: لَيْسَتْ لَكُمْ، وَلَسْتُمْ مِنْهَا فِي شَيْءٍ، إِنَّمَا كَانَتْ رُخْصَةً لَنَا أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ ﷺ».«В удовольствии от хаджа у вас нет доли и вы не причастны к нему. Это была послабление для нас, сподвижников Мухаммада ﷺ.»
- № 2811«كَانَتِ الْمُتْعَةُ رُخْصَةً لَنَا».«Мута была для нас разрешением».
- № 2812«كُنْتُ مَعَ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ، وَإِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ فَقُلْتُ: لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ أَجْمَعَ الْعَامَ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ، فَقَالَ إِبْرَاهِيمُ: لَوْ كَانَ أَبُوكَ لَمْ يَهُمَّ بِذَلِكَ. قَالَ: وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ التَّيْمِيُّ : عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: إِنَّمَا كَانَتِ الْمُتْعَةُ لَنَا خَاصَّةً».«Я был с Ибрахимом ан-Нах»и и Ибрахимом ат-Тайми, и сказал: «Я собираюсь объединить хадж и умру в один год». Ибрахим ответил: «Если бы твой отец хотел, он бы сделал это». И Ибрахим ат-Тайми сказал: «От его отца, от Абу Зара, что му»та (временный хадж с разрешением на возвращение) была только для нас особенной практикой».
- № 2813«كَانُوا يَرَوْنَ أَنَّ الْعُمْرَةَ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ مِنْ أَفْجَرِ الْفُجُورِ فِي الْأَرْضِ، وَيَجْعَلُونَ الْمُحَرَّمَ صَفَرَ، وَيَقُولُونَ: إِذَا بَرَأَ الدَّبَرُ، وَعَفَا الْوَبَرُ، وَانْسَلَخَ صَفَرُ. أَوْ قَالَ: دَخَلَ صَفَرُ؛ فَقَدْ حَلَّتِ الْعُمْرَةُ لِمَنِ اعْتَمَرَ. فَقَدِمَ النَّبِيُّ ﷺ وَأَصْحَابُهُ صَبِيحَةَ رَابِعَةٍ مُهِلِّينَ بِالْحَجِّ، فَأَمَرَهُمْ أَنْ يَجْعَلُوهَا عُمْرَةً، فَتَعَاظَمَ ذَلِكَ عِنْدَهُمْ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيُّ الْحِلِّ؟ قَالَ: الْحِلُّ كُلُّهُ».Они считали, что умра (малый паломнический обряд) должна совершаться в месяцы хаджа, которые они считали началом беззакония на земле, и объявляли месяц мухаррам месяцем сафара. Они говорили: когда пройдет время, следы исчезнут, и месяц сафр закончится, умра станет дозволенной для того, кто ее совершит. Пророк ﷺ прибыл с соратниками утром четвертого числа, намереваясь совершить хадж, и повелел им считать это умрой. Это вызвало у них удивление, и они спросили: «О Посланник Аллаха! Какой жертвенный скот?» Он ответил: «Всякий жертвенный скот.»
- № 2814«أَهَلَّ رَسُولُ اللهِ ﷺ بِالْعُمْرَةِ وَأَهَلَّ أَصْحَابُهُ بِالْحَجِّ، وَأَمَرَ مَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ الْهَدْيُ أَنْ يَحِلَّ، وَكَانَ فِيمَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ الْهَدْيُ طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ وَرَجُلٌ آخَرُ فَأَحَلَّا».Посланник Аллаха ﷺ объявил начало умры, а его сподвижники — начало хаджа, и приказал тем, у кого нет жертвенного животного, разрешить разряжение. Среди тех, у кого не было жертвенного животного, были Тальха ибн Убайдуллах и другой человек, и им разрешили разряжение.
- № 2815«هَذِهِ عُمْرَةٌ اسْتَمْتَعْنَاهَا، فَمَنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ هَدْيٌ فَلْيَحِلَّ الْحِلَّ كُلَّهُ؛ فَقَدْ دَخَلَتِ الْعُمْرَةُ فِي الْحَجِّ».Это умра, которую мы совершили с правом пользования (там), и кто не имел жертвенного животного, пусть снимает все ограничения (их состояния); умра уже вошла в хадж.