Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج1 ص25
Я сопровождал Ибн Умара в Медину и не слышал от него хадисов о Посланнике Аллаха ﷺ, кроме одного. Он сказал: «Мы были у Пророка ﷺ, и принесли жезл. Он сказал: «Среди деревьев есть дерево, подобное мусульманину». Я хотел сказать, что это финиковая пальма, но я был самым младшим среди людей и молчал. Пророк ﷺ сказал: «Это финиковая пальма»».
Термин «факех» (فَقِهَ) с открытым гласным указывает на того, кто опережает других в понимании, а с закрытым — на того, кто просто понял. Отрицание (نَكَّرَ) слова «хайран» (خيرًا) служит для охвата как малого, так и большого, а также для усиления, поскольку этого требует ситуация. Смысл хадиса в том, что тот, кто не постигает религию — то есть не изучает основы ислама и связанные с ними детали — лишён блага. Абу Яъля привёл этот хадис от Муавии с другой, слабой риваятой, добавив в конце: «И кто не постигает религию, тому Аллах не уделяет внимания», что по смыслу верно, ибо тот, кто не знает основ своей религии, не может быть факехом и не стремится к факехству, поэтому справедливо называть его тем, для кого не предназначено благо. В этом ясно проявляется превосходство учёных над остальными людьми и преимущество религиозного факехства над другими науками. Остальная часть рассуждения по этим двум хадисам будет рассмотрена в соответствующих главах о пятой части (хумусе) и «аль-Иттисаме», если пожелает Аллах. Что касается слов «эта умма не перестанет...» — имеется в виду часть уммы, как это прямо указано в том месте, на которое я сослался, если пожелает Аллах.
Глава 14 — О понимании в науке
Хадис 72 — Передал нам Али, передал нам Суфьян, сказал: «Ибн Абу Наджих сказал мне от Муджахида: «Я сопровождал Ибн Умара в Медину и не слышал от него рассказа о Посланнике ﷺ, кроме одного хадиса. Он сказал: «Мы были у Пророка ﷺ, и ему принесли жуммар (плод джуммара). Он сказал: «Среди деревьев есть дерево, подобное мусульманину». Я хотел сказать: это финиковая пальма, но я был самым младшим среди людей и молчал. Пророк ﷺ сказал: «Это финиковая пальма»».
Выражение «глава о понимании» означает преимущество понимания в науке, то есть в знаниях. В риваяте Абу Зара говорится, что Али — это сын Абдуллаха, известный как Ибн аль-Мадини. В риваяте Суфьяна, в Муснаде аль-Хумайди, от Суфьяна передано, что Ибн Абу Наджих рассказывал ему. Сопровождение Ибн Умара в Медину отражает осторожность некоторых сподвижников в передаче хадисов от Пророка ﷺ только при необходимости, чтобы избежать искажения и прибавлений. Это была практика Ибн Умара, его отца Умара и других. Несмотря на это, хадисы Ибн Умара многочисленны, поскольку многие обращались к нему за вопросами и фетвами. Ранее уже говорилось о тексте хадиса в начале книги «Знание». Связь с переводом в том, что Ибн Умар, услышав вопрос Пророка ﷺ при принесении жуммара, понял, что речь идёт о финиковой пальме. Понимание — это проницательность, позволяющая понять из слов то, что связано с ними в высказывании или действии. Ахмад привёл в хадисе Абу Саида, касающемся смерти Пророка ﷺ, где сказано: «Раб, которого выбрал Аллах», и Абу Бакр заплакал и сказал: «Мы в долгу перед нашими отцами», что удивило людей. Абу Бакр понял из ситуации, что Пророк ﷺ — это избранный, и поэтому Абу Саид сказал: «Абу Бакр был нам в этом знающим». И Аллах — Путеводитель к истине.
Глава 15 — О радости в знании и мудрости. Умар сказал: «Постигаете религию, прежде чем вас поглотит тьма». Абу Абдуллах сказал: «И после того, как вас поглотит тьма, ведь сподвижники Пророка ﷺ учились в преклонном возрасте».
Хадис 73 — Передал нам аль-Хумайди, сказал: передал нам Суфьян, сказал: передал мне Исмаил ибн Абу Халид, отличающийся от того, что рассказывал нам аз-Зухри. Он сказал: «Я слышал Кайса ибн Абу Хазима, который сказал: «Я слышал Абдуллаха ибн Масъуда, который сказал: «Пророк ﷺ сказал: «Нет зависти, кроме в двух случаях: человек, которому Аллах дал богатство и он использует его во грехе, и человек, которому Аллах дал мудрость, и он судит и учит ею»»».
(Концы хадиса в: 7316, 7141, 1409)