Передача от исмаилитов через Муаза, от Шу'бы, при этом имеется разногласие относительно него с Шу'бой. Адарими привел его по другому пути от Абдуллы ибн Зубайра в формулировке: «Кто лжёт обо мне, не имея умысла». Приверженность Зубайра этому хадису в соответствии с его выбором ограниченного повествования служит доказательством более правильного понимания того, что ложь — это сообщение о событии вопреки тому, как оно есть, независимо от того, было ли это умышленно или по ошибке. Ошибающийся, даже если он не грешит по мнению большинства, Зубейр опасался, что из-за излишнего повествования он может ошибиться, не осознавая этого; ибо хотя он и не грешит ошибкой, но может грешить из-за излишества, поскольку излишество — это предпосылка ошибки. Доверенный, если он повествует с ошибкой, и эта ошибка приписывается ему, хотя он не осознает, что это ошибка, становится поводом для постоянного следования за его передачей, что ведет к действию по тому, что не велел законодатель. Кто опасается излишества и ошибок, тому не вменяется грех, если он сознательно избегает излишнего повествования. Поэтому Зубейр и другие сподвижники воздерживались от излишнего повествования. Что касается тех, кто повествовал много, то это объясняется тем, что они были уверены в своей проверке, либо прожили долго и их спрашивали, и они не могли скрыть информацию.
Слова: «فَلْيَتَبَوَّأْ» означают «пусть займет для себя место». Говорят: «تَبَوَّأَ الرجل المكان», если он занял его для жилья. Это также может быть повелением в значении сообщения, угрозы, насмешки или молитвы на того, кто совершил это, то есть: пусть Аллах определит ему это место. Аль-Кирмани отметил, что возможно, это повеление следует понимать буквально: кто лжёт, пусть прикажет себе занять это место и пусть оно будет для него постоянным. Он добавил, что первое из таких мест — самое худшее. Ахмад передал этот хадис с достоверным иснадом от Ибн Умара с формулировкой: «Построен ему дом в огне». Ат-Тайиби указал, что в этом есть намек на намерение в грехе и его воздаянии: как он намеренно лгал, так пусть намеренно примет наказание.
108 - Передал нам Абу Ма'мар, сказал: передал нам Абд аль-Варис от Абд аль-Азиза, сказал Анас: «Меня удерживает от того, чтобы рассказать вам много хадисов, что Пророк ﷺ сказал: кто умышленно лжёт обо мне, пусть займет свое место в огне».
Слова: «حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ» — это Басри, сидящий, Абд аль-Варис — сын Саида, Абд аль-Азиз — сын Сухейба. Вся цепочка передатчиков басрийская.
Слово «حديثًا» означает род хадиса, поэтому он охарактеризовал его как «много».
Фраза «إن النبي ﷺ» и последующее — в положении возвышения, так как Пророк — подлежащее глагола «удерживает меня», и Анас опасался того, чего опасался Зубейр, поэтому он прямо упомянул излишество, так как оно является предпосылкой. Кто находится близко к опасности, не может быть уверен в ее избежании, поэтому они ограничивали себя для предосторожности. Тем не менее, Анас был из тех, кто повествовал много, так как он жил позже и его рассказы были необходимы, и он не мог скрывать. Можно заключить, что если бы он рассказал все, что у него было, это было бы многократно больше того, что он рассказал. В риваяте Аттаба — с некоторыми пропусками и двойным повтором сверху — раб Хормуза, я слышал, как Анас говорил: «Если бы я не боялся ошибиться, я рассказал бы тебе вещи, которые сказал Посланник Аллаха ﷺ». Этот хадис передал Ахмад с иснадом, указывающим, что он повествует только то, что проверил, и оставляет сомнительное. Некоторые толкователи объясняют это тем, что он старался сохранять точность слов, что подтверждается словами «если бы я не ошибся». В этом есть разногласия, но известно, что Анас допускал повествование по смыслу, как передал его аль-Хатиб, и в его риваятах это встречается, например, в хадисах о басмале, о большом количестве воды при омовении и о большом количестве еды.
Слово «كذبًا» — неопределенное в условии, поэтому охватывает все виды лжи.
109 - Передал нам Макки ибн Ибрахим, сказал: передал нам Язид ибн Абу Убайд от Салямы, сказал: «Слышал Пророка ﷺ, который сказал: кто скажет обо мне то, чего я не говорил, пусть займет свое место в огне».
Слова: «حَدَّثَنَا الْمَكِّيُّ» — это имя, а не происхождение, как уже упоминалось; он один из великих шейхов аль-Бухари, слышал от семнадцати...