Передал нам Мухаммад ибн Салам, сказавший: Сообщил нам Абу Муавия, сказавший: Рассказал нам Хишам от отца своего, от Зайнаб, дочери Уммы Салямы, от Уммы Салямы, что пришла к Посланнику Аллаха ﷺ Умму Сулейм и сказала: «О Посланник Аллаха, ведь Аллах не стыдится истины, так должна ли женщина совершать омовение (غسل), если у неё случился поллюций?» Пророк ﷺ ответил: «Если она увидит воду». Тогда Умма Салама, имея в виду своё лицо, закрыла его и сказала: «О Посланник Аллаха, а женщина может испытывать поллюции?» Он сказал: «Да, правая твоя рука осквернилась (تربت يمينك). Чем тогда подобен её ребёнок?» [Хадис 130 — его части в: 6121, 6091, 3328, 282].
Толкование: «Глава о стыдливости (باب الحياء)» — то есть о правиле стыдливости. Уже было сказано, что стыдливость — часть веры, и это шариатская стыдливость, проявляющаяся в уважении и почтении к старшим, что является похвальным. Что же касается стыдливости, которая становится причиной отказа от выполнения предписания шариата, то она порицаема и не считается истинной стыдливостью, а лишь слабостью и унижением. Это именно то, что имел в виду Муджахид, говоря: «Учёный не учится, будучи стыдливым», где «стыдливость» (حاء) здесь означает молчание. В его словах нет отрицания или запрета; поэтому слово «мим» в «يتعلم» произносится с даммой, как будто он призывает учеников отказаться от слабости и гордыни, которые мешают обучению. Слова Муджахида передал Абу Нуайм в «Аль-Хиля» через Али ибн аль-Мадини, от Ибн Уйайны, от Мансура, что является достоверным иснадом по условию автора.
Слова: «И сказала Айша» — этот комментарий передал Муслим через Ибрахима ибн Мухаджира от Сафии бинт Шейбы от Айши в хадисе, начинающемся с того, что Асма бинт Язид ан-Ансари спросила Пророка ﷺ о омовении при менструации.
«Хишам» — это сын Урвы ибн аз-Зубайра. В иснаде есть тонкости: передача от таби'и от подобного ему, от сподвижницы от подобной ей, и в нём передача сына от отца и дочери от матери. Зайнаб — дочь Абу Салямы ибн Абд аль-Асада, приёмная дочь Пророка ﷺ, приписанная к матери в знак почтения, так как была супругой Пророка ﷺ.
«Пришла Умму Сулейм» — она дочь Мильхана, мать Анаса ибн Малика.
«Воистину, Аллах не стыдится истины» — то есть не приказывает стыдиться истины. Умму Сулейм начала с этого, чтобы объяснить свою неловкость, ведь женщины стыдятся упоминать это в присутствии мужчин, поэтому Айша сказала ей, как зафиксировано в «Сахих Муслим»: «Ты раскрыла тайны женщин».
«Если она испытала поллюции» — то есть увидела во сне, что с ней произошло половое сношение.
«Если увидит воду» — указывает на подтверждение факта поллюции, и условие омовения — увидеть воду, что значит, если она не увидит воду, омовение не требуется.
«Умму Салама закрыла (лицо своё)» — в «Муслим» в хадисе Анаса сказано, что это случилось и с Айшей, возможно, они обе присутствовали.
«Имеется в виду лицо» — это двойственное число, сверху, сказал Урва, а говорящий — Хишам, и местоимение относится к Умме Саламе.
«И испытывает поллюции» — с опущением вопросительного хамзы; у аль-Кушмехийни или с хамзой — сказано, что это свидетельствует о том, что поллюции бывают у некоторых женщин, а у других нет, поэтому Умму Саламу это удивило, но ответ указывает, что она отрицала лишь сам факт наличия семени, за что её порицали.
«Правая твоя рука осквернилась» — то есть осквернилась землёй, это выражение употребляется при упрёке и не следует понимать буквально.
«Чем же подобен её ребёнок?» — с единственным и сломанным «би» (بِمَ). Разбор этого будет в книге о чистоте, если Аллах пожелает.
131 — Передал нам Исмаил, сказавший: Рассказал мне Малик от Абдуллы ибн Динара, от Абдуллы ибн Умара, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Есть дерево, листья которого не опадают, и оно — образ мусульманина. Расскажите мне, что это за дерево?» Люди подумали, что это дерево пустыни, и я подумал, что это финиковая пальма. Абдулла сказал: «Мне стало стыдно». Они сказали: «О Посланник Аллаха, скажи нам». Пророк ﷺ сказал: «Это финиковая пальма». Абдулла сказал: «Я рассказал отцу о том, что было у меня на душе, и он сказал: «Лучше, чтобы ты сказал это, чем чтобы у меня было то-то и то-то»».
Толкование: «Передал нам Исмаил» — это сын Абу Увайса. Ранее этот хадис от ибн Умара уже приводился в начале книги о знании, а здесь он приведён из-за слов ибн Умара: «Мне стало стыдно» и из-за сожаления Умара, что он не сказал этого, чтобы проявилась его добродетель. Стыд ибн Умара привёл к тому, что он упустил это, хотя мог бы, испытывая уважение к старшему, упомянуть это тайно, чтобы передать от него. Так он совместил обе пользы. Поэтому автор добавил главу «О том, кто стыдится и приказывает другому спрашивать».
Глава 51 — О том, кто стыдится и приказывает другому спрашивать.
132 — Передал нам Мусаддад, сказавший: Рассказал нам Абдулла ибн Дауд, от аль-Амаша, от Мунзира ат-Таври, от Мухаммада ибн аль-Ханафии, от Али: «Я был человеком, у которого была поллюция, и я приказал Микдаду спросить у Пророка ﷺ, и он спросил, и Пророк сказал: «В этом есть омовение»». [Части хадиса в: 269, 178].
В этом приводится хадис Али ибн Аби Талиба: «Я был человеком, у которого была поллюция», с утяжелением звука «даль» (مذّاء) и удлинением, означающим большое количество семени, и с успокоением буквы «мим»: это вода, которая выходит у мужчины при ласках. Об этом будет сказано также в книге о чистоте. Некоторые приводят этот хадис как доказательство дозволенности полагаться на сомнительное известие при наличии возможности достоверного, что является ошибкой. В «Ан-Насаи» сказано, что вопрос был задан при присутствии Али.
Глава 52 —