153 - Передал нам Муаз ибн Фадала, сказал: Передал нам Хишам, он аль-Дастуваи, от Яхьи ибн Аби Касира, от Абдуллы ибн Аби Катады, от его отца, что сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Если кто-то из вас пьёт, пусть не вдыхает в сосуд, и если он идёт в уборную, пусть не касается своим половым органом правой рукой и не вытирается правой рукой». [Хадис 153 приводится также в 5630, 154]
Слово (باب النهي عن الاستنجاء باليمين) — «Глава о запрете очищения правой рукой», то есть правой рукой. Здесь употреблено слово «запрет» (النهي) с намёком на то, что неясно, является ли это запретом в смысле харама или же рекомендацией воздержания (тазхир), или же отсутствует ясный довод, исключающий запрет. Имеется в виду, что это относится к этикету (адаб) и считается проявлением хороших манер. Большинство учёных считает, что это тазхир, то есть рекомендация воздержания, а сторонники зухрарий (ахль-з-захир) склоняются к тому, что это запрет. В словах некоторых шафиитских учёных есть намёки на это. Но ан-Навави сказал, что мнение тех из них, кто утверждает, что очищение правой рукой не разрешается, означает, что это не является дозволенным, и оба варианта равнозначны, но предпочтительно воздерживаться. При этом с позицией о запрете тот, кто совершил это, поступил плохо, но очищение считается допустимым. Ахль-з-захир и некоторые ханбалиты считают, что это не допустимо, и очищение правой рукой не считается достаточным. Различие возникает в том, когда рука непосредственно касается очищаемого места с помощью инструмента, например воды или другого средства. Если же очищение происходит без инструмента, то это запрещено и не считается достаточным без разногласий. Левая рука в этом отношении равна правой. Аллах знает лучше.
Слово (حدثنا معاذ بن فضالة) с фатхой на фа и дадом на дзад — он басрийский, из старейших учителей аль-Бухари.
Слово (هو الدستوائي) означает: сын Абу Абдуллы, а не сын Хасана; оба они басрийцы, надёжные и известные, одного поколения.
Слово (عن أبيه) — имеется в виду Абу Катада аль-Харис, а по другим сведениям — Амр или Нуъман ан-Ансари, сподвижник Посланника ﷺ, участвовавший в битве при Ухуде, умерший в 54 году по хиджре, что подтверждается достоверными источниками.
Слово (فلا يتنفس) — в форме повелительного наклонения, а не запрета, в трёх случаях; также передавалось с даммой, что означает отсутствие запрета.
Слово (في الإناء) — то есть внутри сосуда. Если же он вынимает голову из сосуда и вдыхает, то это сунна, как будет сказано в хадисе Анаса в книге о напитках, иншаллах. Этот запрет служит для соблюдения этикета и стремления к чистоте, так как вместе с дыханием могут выходить слюна, слизь или плохой пар, которые придают неприятный запах и загрязняют либо самого человека, либо других после питья.
Слово (وإذا أتى الخلاء) — то есть совершил малую нужду, как объясняет следующий риваят.
Слово (ولا يمس ذكراه بيمينه) — то есть не очищается правой рукой. Аль-Хаттаби подробно рассматривал этот вопрос и преувеличивал в его утверждении. Он передал от Абу Али ибн Аби Хурайры, что тот спорил с одним из хурасанских факихов и спросил его об этом вопросе, но тот не смог ответить. Затем аль-Хаттаби дал ответ, который заслуживает внимания. Суть в том, что тот, кто очищается левой рукой, если он очищается левой, то неизбежно касается своим половым органом правой рукой, и если он удерживает его левой, то очищение требует использования правой руки, и оба случая подпадают под запрет. Итог ответа в том, что имеется в виду крупные предметы, которые не удаляются движением, как стена и тому подобное, из выступающих предметов, которыми очищаются левой рукой. Если такого нет, то следует прижать ягодицы к земле, удерживать инструмент для очищения между пятками или большими пальцами ног и очищаться левой рукой, не касаясь правой. Это завершение. Такая практика считается нежелательной и в большинстве случаев невозможной. Тиби прокомментировал, что запрет очищения правой рукой относится только к заднему проходу, а запрет касания — только к половому органу, и поэтому довод изначально отпадает. Так он сказал. Однако утверждение о том, что очищение касается только заднего прохода, отвергается, а касание, хотя и относится к половому органу, но по аналогии распространяется и на задний проход. Упоминание только полового органа не имеет смысла, ведь у женщин это влагалище. Половой орган выделен потому, что мужчины в основном адресаты, а женщины — их сёстры в вопросах шариата, за исключением особых случаев. Правильным в описанной аль-Хаттаби ситуации является мнение имама аль-Харамейна и последующих, как аль-Газали в «Аль-Васит», аль-Багави в «Ат-Тахзиб», что орган проводят левой рукой по неподвижному предмету, который удерживается правой, и это не считается очищением правой рукой и не считается касанием. Кто утверждает, что в этом случае очищение происходит правой рукой, ошибается. Это подобно тому, как если кто-то льёт воду правой рукой на левую при очищении.
19 -