Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج1 ص55
Пришла к Пророку ﷺ женщина и спросила: «Что делать, если одна из нас имеет менструацию на одежде?» Он ответил: «Сними это, затем облей водой, промой и молись в ней.»
Он строго относится к мочеиспусканию и говорит: «Воистину, у сынов Израиля, когда на одежду одного из них попадала моча, он ее прогрызал». Затем сказал Хувайфа: «Жаль, что он удержался». Посетил посланник Аллаха ﷺ шатер народа и помочился стоя.
Его слова: (Глава о мочеиспускании у шатра народа) — Абу Муса аш-Ша'ри строго относился к мочеиспусканию. Ибн аль-Мундир разъяснил причину этого строгого отношения и привел от Абд ар-Рахмана ибн аль-Асвда, что он слышал от отца, как тот видел, что Абу Муса мочился стоя, и сказал: «Горе тебе, почему не сидя?» Затем рассказал историю сынов Израиля. Это подтверждает соответствие хадиса Хувайфы, который следовал за Абу Мусой.
Его слова: (одежда одного из них) встречаются в Муслиме в контексте кожи одного из них. Аль-Куртуби объясняет, что имеется в виду одна из кож, которые они носили, некоторые же толковали это как верхнюю одежду (из шкур), которую они носили. Это подтверждается риваятом Абу Дауда, где говорится, что если моча попадала на тело одного из них, но в риваяте аль-Бухари ясно указано на одежду, возможно, некоторые передали это в более широком смысле.
Его слова: (прогрызал) означают, что он разрывал ее. Исмаили добавил слово «микрад» (ножницы), чтобы опровергнуть тех, кто толковал «прогрызал» как мытье водой.
Его слова: (Жаль, что он удержался) — Исмаили говорит: «Желал бы, чтобы ваш товарищ не был так строг, Хувайфа привел этот хадис, потому что моча стоя может привести к разбрызгиванию, а пророк ﷺ не обратил внимания на эту возможность, что указывает на то, что строгость противоречит сунне. Этот хадис использовали в пользу Малика для разрешения в случае капель мочи, и здесь есть над чем подумать, так как в этом случае ничего не попадало на тело пророка ﷺ. Ибн Хиббан указал причину стояния, сказав, что пророк ﷺ не нашел места, подходящего для сидения, поэтому встал, так как край шатра был высоким и он боялся, что моча может вернуться на него. Также сказано, что шатер был рыхлым, и моча не могла вернуться к мочащемуся. Говорят, что он помочился стоя, потому что в этом состоянии можно безопасно выпускать ветер со звуком, и он сделал так, будучи близко к домам. Это подтверждается риваятом Абдурраззака от Омара ﵁, который сказал, что моча стоя крепче для заднего прохода. Также причина этого, по риваятам от аш-Шафи'и и Ахмада, что арабы лечились от боли в пояснице таким образом, возможно, это было причиной.
Аль-Хаким и аль-Байхаки передали от Абу Хурайры, что посланник Аллаха ﷺ мочился стоя из-за раны в промежности, которая была у него, а промежность у него была с хамзой (твердым знаком), затем муаххадой (удвоенной буквой) и му'джамой (сложной буквой) под коленом, и, казалось, он не мог сесть из-за этого. Если бы этот хадис был достоверен, он бы отменил все предыдущие, но его ослабили ад-Даракутни, аль-Байхаки и аль-Азхар. Скорее всего, он сделал это, чтобы показать разрешение, и в большинстве случаев он мочился сидя. Аллах знает лучше.
Абу Авана в своем Сахихе и Ибн Шахин придерживались другого мнения, утверждая, что мочеиспускание стоя отменено, и приводили в доказательство хадис 'Аиши, который мы приводили ранее: »Он не мочился стоя с тех пор, как был ниспослан Коран«, и ее слова: »Кто сказал вам, что он мочился стоя? Не верьте им, он мочился только сидя«. Правильнее считать, что это не отменено. Ответ на хадис 'Аиши в том, что он основан на ее знании и относится к тому, что происходило в домах, а вне домов она не знала об этом. Хувайфа, один из великих сподвижников, сохранил это, и мы показали, что это было в Медине, что опровергает то, что это не происходило после ниспослания Корана. Известно, что Умар, Али, Зайд ибн Сабит и другие мочились стоя, что указывает на разрешение без порицания, если нет опасности разбрызгивания. Аллах знает лучше. Не установлено, что пророк ﷺ запрещал это, как мы показали в начале комментария к Тирмизи.
63 - Глава о мытье крови
227 - Мухаммад ибн аль-Муснна сообщил, что Яхья, от Хишама, сказал, что Фатима рассказала от Асма: »Пришла...«