Я налил для Посланника Аллаха ﷺ воду, чтобы он омылся, и он вылил её на руки, помыл их дважды или трижды, затем вылил правой рукой на левую и омыл свои интимные места, потом потер руки о землю, затем прополоскал рот и вдохнул воду в нос, после чего умыл лицо и руки, помыл голову трижды, затем вылил воду на тело, после чего отошёл с места и умыл ноги.
Слова: «Глава о разделении омовения и омовения малого» означают разрешённость этого действия, и это мнение аш-Шафии в его поздних трудах. Он приводил в доказательство то, что Аллах, Всевышний, обязал мыть части тела, и тот, кто их вымыл, выполнил обязательство, независимо от того, разделил он мытьё или совершил его последовательно. Затем он подтвердил это действием Ибн Умара, и с этим согласны Ибн аль-Мусаййиб, Ата и группа учёных.
Рабиъа и Малик считали, что тот, кто умышленно разделяет мытьё, должен повторить омовение, а тот, кто забыл — нет. По мнению Малика, если разделение близко, то оно допустимо, а если затянуто — омовение нужно повторить. Кутада и аль-Авзаи говорили, что повторять омовение нужно только если тело высохло. Ан-Нахаи разрешал разделение омовения без омовения малого в любом случае. Все эти мнения приводит Ибн аль-Мунзир, который отмечает, что нет доказательства против тех, кто считает высыхание границей для этого.
Ат-Тахави говорил, что высыхание не является ритуальным нарушением, которое отменяет чистоту, как если бы высохли все части тела, омываемые при омовении малого, чистота не утратилась.
Слова: «И упоминается от Ибн Умара» — этот передаваемый нами в «Умм» хадис от Малика через Нафи’а, но в нём говорится, что он совершил омовение в базаре без мытья ног, затем пришёл в мечеть, протёр обувь и совершил молитву. Иснад достоверен, и возможно, что он не утверждал это категорично, а говорил в смысле. Аш-Шафии предположил, что, возможно, омовение у него высохло, так как высыхание может наступить за время между базаром и мечетью.
Слова: «Рассказал нам Мухаммад ибн Махбуб» — он из Басры, а Абд аль-Вахид — сын Зияда из Басры. Этот текст уже приводился в риваяте Мусы ибн Исмаила в главе об омовении, и их содержание в основном совпадает, за исключением того, что там говорится о том, что он потом переместился с места, а здесь — что он отошёл с места, оба в одном смысле. Аль-Кирмани отметил, что возможно омовение совершалось стоя.
11 — Глава о том, кто вылил правой рукой на левую при омовении
266 — Рассказал нам Муса ибн Исмаил, сказал: Рассказал нам Абу Авана, рассказал нам Аль-А’маш от Салима ибн Аби аль-Джа’д, от Курейба, рабби Ибн Аббаса, от Ибн Аббаса, от Маймуны бинт аль-Харис, которая сказала: Я наливала для Посланника Аллаха ﷺ омовение и покрывала его, он вылил на руку и помыл её один или два раза — сказал Сулейман: не знаю, упомянул ли третье или нет — затем вылил правой рукой на левую, помыл интимные места, потом потер руки о землей или о стену, затем прополоскал рот, вдохнул воду в нос, умыл лицо и руки, помыл голову, затем вылил воду на тело, после чего отошёл и умыл ноги. Я подала ему ткань, он показал рукой так, не желая её.
Слова: «Глава о том, кто вылил» — эта глава приведена у аль-Асили и Ибн Асакера перед предыдущей, и автору было сделано замечание.