Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج1 ص63
Пророк ﷺ, когда совершал омовение после полового нечистоты, сначала мыл руки, затем делал омовение, потом омыл тело, расчесывая волосы рукой, пока не был уверен, что кожа напиталась водой, после чего трижды поливал себя водой, а затем мыл всё тело.
Под буквой ي (йа) имеется подстрочная точка, затем следует пропущенная ص (сад), что означает молнию. Исмаилий сказал: «Её блеск подобен жемчугу», и это относится к неподвижному глазу, а не только к ветру.
Слово (مفرق) с открытым мимом и касрой на ра — также допустимо открывать ра. Значение этого текста указывает на перевод либо потому, что это единая история, либо потому, что одной из сунн ихрама является омовение, и Пророк ﷺ не оставлял его.
Здесь также говорится, что сохранение благоухания на теле мухрим не вредит, в отличие от первоначального состояния после вступления в ихрам.
15 - ГЛАВА О РАСЧЁСЫВАНИИ ВОЛОС ДО ТОГО, КАК ОН ПОДУМАЕТ, ЧТО КОЖА НАПИТАНА, ТОГДА ОН ПОЛИВАЕТ НА НЕГО ВОДУ
272 - Сообщил нам Абдан, сказал: сообщил нам Абдуллах, сказал: сообщил нам Хишам ибн Урува от отца своего от Айши, что она сказала: «Когда Посланник Аллаха ﷺ совершал омовение после полового нечистоты, он сначала мыл руки и совершал омовение, как для молитвы, затем совершал омовение полностью, потом расчесывал волосы рукой до тех пор, пока не думал, что кожа напитается, после чего трижды поливал на голову водой, затем мыл всё тело».
273 - И сказала: «Я и Посланник Аллаха ﷺ мылись из одного сосуда, черпая из него вместе».
Толкование:
- (Глава о расчёсывании волос) — то есть об омовении после половой нечистоты.
- (Абдуллах) — это Ибн аль-Мубарак.
- (Когда омылся) — то есть намеревался омылиться.
- (Когда подумал) — возможно, имеется в виду, что он приблизился к этому, достаточно, чтобы считать, или же в значении «узнал».
- (Напитал) — глагол прошедшего времени от «ирва», говорят «арваху», если сделали что-то влажным; под кожей здесь подразумевается кожа под волосами.
- (Поливал на него) — то есть на волосы.
- (Затем мыл остальное тело) — то есть остальную часть тела; в передаче Малик от Хишама в начале книги об омовении говорится «всю кожу», возможно, здесь «остальное» означает «всё» в объединении двух передач. Остальные вопросы хадиса были рассмотрены там.
- (И сказала) — то есть Айша, и это связано с предыдущим, являясь частью упомянутого иснада.
- (Черпали) — с сукуном на мим после неё и касрой на ра; в «Аль-Итисаме» мы подробно разбирали это, и ранее это обсуждалось в главе: «Входит ли джанаб рукой в воду для омовения».
16 - ГЛАВА О ТОМ, КТО СОВЕРШИЛ ОМОВЕНИЕ В СОСТОЯНИИ ПОЛОВОЙ НЕЧИСТОТЫ, ЗАТЕМ ПОМЫЛ ВСЁ ТЕЛО И НЕ ПОВТОРИЛ ОМОВЕНИЕ МЕСТ, ПРЕДНАЗНАЧЕННЫХ ДЛЯ ОМОВЕНИЯ
274 - Сообщил нам Юсуф ибн Иса, сказал: сообщил нам аль-Фадль ибн Муса, сказал: сообщил нам аль-Амаш от Салима от Курейба, раба ибн Аббаса, от ибн Аббаса, от Маймуны, что Посланник Аллаха ﷺ совершал омовение от половой нечистоты, кладя правую руку на левую два или три раза, затем мыл половую щель, затем бил рукой по земле или стене два или три раза, затем полоскал рот и вдыхал воду в нос, мыл лицо и руки, затем поливал голову водой, затем мыл тело, затем отходил и мыл ноги. Она сказала: «Я принесла ему тряпку, но он не захотел её, а стал стряхивать рукой».
Толкование:
- (Глава о том, кто совершил омовение в состоянии половой нечистоты) — в конце перевода пропущено слово из передачи другого, не Абу Зара.
- (Сообщил нам) — у Абу Зара «сообщил нам аль-Фадль».
- (Посланник Аллаха ﷺ совершал омовение от половой нечистоты) — так чаще всего с добавлением, и у Каримы...