Слово: (فَاقْضِي) — здесь под словом «кать» (قَضَى) понимается исполнение, то есть выполнение обязательства, и в языке оба значения едины.
Слово: (غَيْرَ أَنْ لَا تَطُوفِي بِالْبَيْتِ) — в следующей риваяте добавлено «пока не очистишься», и это исключение относится только к условиям хаджа, а не ко всем случаям женщины. Полный разбор этого хадиса будет приведён в книге о хадже, если пожелает Аллах.
2 - Глава о мытье менструирующей головы её мужа и расчёсывании его волос
295 - Передал нам Абдуллах ибн Юсуф, сказал: передал нам Малик от Хишама ибн Урвы от его отца от Аиши, что она говорила: я расчёсывала волосы головы Посланника Аллаха ﷺ, будучи в состоянии менструации.
Слово: (باب غسل الحائض رأس زوجها وترجيله) — с предлогом в значении присоединения к мытью, то есть расчёсывание волос на голове. Хадис соответствует тому, что подразумевается под «расчёсыванием», и к нему добавлено мытьё по аналогии или как указание на следующий путь в главе о близости с менструирующей, где это ясно выражено. Это указывает на то, что сама менструирующая женщина чиста и что её менструация не препятствует прикосновению к ней.
296 - Передал нам Ибрахим ибн Муса, сказал: сообщил нам Хишам ибн Юсуф, что Ибн Джурайдж сообщил им, что Хишам сообщил от Урвы, что его спросили: обслуживает ли меня менструирующая или приближается ко мне женщина, будучи в состоянии джунаб? Урва ответил: всё это для меня легко, и всё это она делает для меня, и для кого-либо в этом нет вреда. Аиша сообщила мне, что она расчёсывала волосы головы Посланника Аллаха ﷺ, будучи в состоянии менструации, а Посланник ﷺ в то время был муджавиром (находился в итикафе) в мечети, приближая к ней голову, пока она была в своей комнате, и она расчёсывала его, будучи в состоянии менструации.
Слово: (أخبرنا هشام) — в большинстве риваят встречается «сообщил мне Хишам ибн Урва», и в этом иснаде есть тонкость — совпадение имени шейха и его ученика, примером чего является этот случай: Ибн Джурайдж от Хишама и от него Хишам, где старший — Ибн Урва, а младший — Ибн Юсуф, и это разновидность, которую упустил Ибн ас-Саллах.
Слово: (مجاور) — то есть находящийся в итикафе, и это толкование подтверждено в оригинальной рукописи ас-Сагани. Комната Аиши была прилегающей к мечети. Урва приравнял состояние джунаба к менструации по аналогии, что очевидно, поскольку неприятный запах при менструации сильнее, чем при джунабе. Он также приравнял обслуживание к расчёсыванию. В хадисе есть указание на чистоту тела менструирующей и её пота, а также на то, что запрещённая близость для итикафирующего — это половой акт и его предварительные действия, и что менструирующая не входит в мечеть. Ибн Батталь сказал: в этом есть довод для шафиитов в их утверждении, что всякая близость разрушает омовение, так он сказал. Но в этом нет довода, потому что для итикафа омовение не обязательно, и в хадисе не сказано, что после этого действия совершалась молитва. Исходя из этого, прикосновение к волосам не разрушает омовение. И Аллах знает лучше.
3 - Глава о том, что мужчина читает в коленях у своей жены, будучи в состоянии менструации
Абу Ваиль посылал своего слугу, когда она была в состоянии менструации, к Абу Разину, и она приносила ему Коран, держа его за переплёт.
297 - Передал нам Абу Нуайм аль-Фадль ибн Дукин, он слышал Зухайра от Мансура ибн Сафия, что его мать сообщила ему, что Аиша рассказывала ей, что Пророк ﷺ опирался на её колени, будучи в состоянии менструации, а затем читал Коран.