303 - Передал нам Абу ан-Нуъман, который сказал: Передал нам Абд аль-Вахид, который сказал: Передал нам аш-Шейбани, который сказал: Передал нам Абдуллах ибн Шаддад, который сказал: Я слышал Маймуну, говорящую: Когда Посланник Аллаха ﷺ хотел вступить в близость с одной из своих жен, он приказывал ей обернуться тканью (اتزار) в период менструации. Этот хадис также передал Суфьян от аш-Шейбани.
Комментарий:
- Слова (حدثنا أبو النعمان) относятся к человеку, известному как Аарим. Абд аль-Вахид — это сын Зияда аль-Басри.
- Абдуллах ибн Шаддад — сын Усамы ибн аль-Хад аль-Лайси, он из потомков сподвижников и обладает достоверным взглядом.
- Слово (أمرها) означает приказать обернуться тканью, а (فاتزرت) в нашей риваяте с сохранением хамзы в классическом языке.
- Передача Суфьяна, то есть ас-Саври, от аш-Шейбани, означает, что в иснаде Абд аль-Вахид, который у имама Ахмада передает от Абдуррахмана ибн Махди, а тот от Суфьяна, имеется подобный текст. Также хадис передавали Халид ибн Абдуллах у Муслима и Джарир ибн Абд аль-Хамид у исмаилийцев с тем же иснадом, что исключает сомнения в противоречии. Похоже, аш-Шейбани передавал этот хадис то из муснада Айши, то из муснада Маймуны, и Джарир и Халид слышали его по обоим иснадам, а другие — по одному из них. Также хадис передавали от него с иснадом Маймуны Хафс ибн Гийас у Абу Дауда, Абу Муавия у исмаилийцев и Асбат ибн Мухаммад у Абу Ауаны в его сахихе. Ранее упоминался список тех, кто передавал его с иснадом Айши.
6 - ГЛАВА О НЕПРИНИМАНИИ МЕНСТРУИРУЮЩЕЙ ПОСТА
304 - Передал нам Саид ибн Абу Марьям, который сказал: Передал нам Мухаммад ибн Джафар, который сказал: Передал мне Зайд ибн Аслам от Ийяда ибн Абдуллаха от Абу Саида аль-Худри, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ вышел в день праздника жертвоприношения (или разговения) на молитву и проходил мимо женщин, сказав: «О женщины, подайте милостыню, ибо я видел вас среди большинства обитателей огня». Женщины спросили: «Почему, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Вы часто проклинаете и отвергаете родню. Я не видел среди тех, у кого ум и религия менее совершенны, чем у вас». Женщины спросили: «В чем же недостаток нашей религии и ума, о Посланник Аллаха?» Он сказал: «Разве свидетельство женщины не равно половине свидетельства мужчины?» Они ответили: «Да». Он сказал: «Это часть недостатка ее ума. Разве она не не молится и не постится во время менструации?» Они сказали: «Да». Он сказал: «Это часть недостатка ее религии».
Комментарий:
- Заголовок (باب ترك الحائض الصوم) — Ибн Рашид и другие отмечают, что аль-Бухари следовал своей практике разъяснения сложного без излишней ясности, поскольку отказ женщины в молитве очевиден, так как чистота является условием правильности молитвы, а женщина в менструации нечиста. Однако для поста чистота не является обязательным условием, поэтому отказ от поста — это чистое поклонение, требующее особого указания, в отличие от молитвы.
- Саид ибн Абу Марьям — Саид ибн аль-Хакам ибн Мухаммад ибн Салим аль-Мисри аль-Джумхи, которого встречал аль-Бухари. Муслим и другие авторы сунн передавали от него через посредников. Мухаммад ибн Джафар — сын Абу Катира, брат Исмаила. Иснад от него и выше — мединский, с передатчиками из числа табиинов и последователей. Зайд ибн Аслам передал от Ийяда ибн Абдуллаха, сына Абу Сарха аль-Амири, который был сподвижником его отца.
- В словах (في أضحى أو فطر) есть сомнение у передатчика.
- Фраза (إلى المصلى فمر على النساء) здесь сокращена автором, но полностью приводится в книге о закяте: «Он вышел к молитвенному месту и проповедовал».