Он также передал с хорошим иснадом от Ибн Умара, что тот сказал: «Не дозволено ей, если она в состоянии месячных, скрывать своё состояние месячных, и не дозволено, если она беременна, скрывать свою беременность».
От Муджахида: «Она не должна говорить «я в состоянии месячных», не будучи таковой, и не должна говорить «я не в состоянии месячных», будучи таковой», — и так же в отношении беременности. Соответствие заголовка главы этому аяту заключается в том, что аят указывает на обязательность для неё проявления (истинного положения дел), ибо если бы ей не верили в этом, то не было бы в этом никакой пользы.
Его слово («и передаётся от Али») — это довёл до непрерывного иснада ад-Дарими, как будет сказано далее, и передатчики его надёжны. А он (аль-Бухари) не привёл это как достоверно установленное только из-за сомнения относительно того, слышал ли аш-Шааби это от Али, а не сказал, что тот слышал это от Шурайха, — тогда бы иснад был непрерывным.
Его слово («если пришла») — в риваяте Каримы: «если женщина пришла» с касрой на «нун».
Его слово («со свидетельством из близких её семьи») — то есть из её особо доверенных лиц. Кади Исмаил сказал: «Не имеется в виду, что женщины будут свидетельствовать о том, что это произошло, но, как мы полагаем, имеется в виду, что они будут свидетельствовать о том, что так бывает и уже случалось среди их женщин». Я говорю: контекст самого рассказа опровергает это толкование. Ад-Дарими сказал: сообщил нам Йала ибн Убайд, рассказал нам Исмаил ибн Абу Халид, от Амира — то есть аш-Шааби, — который сказал: «Пришла женщина к Али, судясь со своим мужем, который развёлся с ней, и сказала: «У меня были месячные в один месяц три раза». Тогда Али сказал Шурайху: «Рассуди между ними». Тот сказал: «О повелитель верующих, а ты здесь?» Он сказал: «Рассуди между ними». Шурайх сказал: «Если придут из близких её семьи те, чья религиозность и надёжность вызывают доверие, и засвидетельствуют, что у неё были три раза месячные, что она очищалась после каждого периода чистоты и молилась, то это дозволено ей, а иначе — нет». Али сказал: «Калюн» — то есть, сказал он, на языке ромеев (греков) это значит «ты хорошо сделал»».
Это ясно указывает на то, что имеется в виду свидетельство о том, что это действительно произошло с ней, а Исмаил лишь хотел свести этот рассказ к соответствию своему мазхабу. Подобным образом сказал и Ата: в этом деле учитывается её обычное состояние (адат) до развода. На это указывает его слово («её периоды чистоты») — со протяжением, множественное число от «курʼ», то есть в течение периода идды — («такими, какими они были») — то есть до развода. Если же она заявит в течение идды нечто, противоречащее тому, что было до этого, то это не принимается. Это предание довёл до непрерывного иснада Абд ар-Раззак от Ибн Джурайджа от Аты.
Его слово («и так же сказал Ибрахим») — имеется в виду ан-Нахаи, то есть он сказал то же, что сказал Ата. Это довёл до непрерывного иснада также Абд ар-Раззак от Абу Мишара от Ибрахима подобным образом. Ад-Дарими также передал с достоверным иснадом от Ибрахима, что тот сказал: «Если у женщины были месячные в течение месяца или сорока ночей три раза», — и привёл нечто подобное преданию Шурайха. Исходя из этого, возможно, что местоимение в словах аль-Бухари («и так же») возвращается к преданию Шурайха, либо в рукописи есть перестановка, либо у Ибрахима по этому вопросу два мнения.
Его слово («и сказал Ата... и так далее») — довёл до непрерывного иснада также ад-Дарими с достоверным иснадом, что тот сказал: «Наибольший срок месячных — пятнадцать (дней), а наименьший срок месячных — один день». Ад-Даракутни передал это в формулировке: «Наименьший срок месячных — один день, а наибольший срок месячных — пятнадцать».
Его слово («и сказал Мутамир») — имеется в виду Ибн Сулейман ат-Тайми. Это предание довёл до непрерывного иснада также ад-Дарими от Мухаммада ибн Исы от Мутамира.
325 — Рассказал нам Ахмад ибн Абу Раджа, сказал: рассказал нам Абу Усама, сказал: я слышал, как Хишам ибн Урва говорил: сообщил мне мой отец от Аиши, что Фатима бинт Абу Хубайш спросила Пророка ﷺ, сказав: «У меня непрерывное кровотечение (истихада), и я не очищаюсь, — оставить ли мне молитву?» Он ответил: «Нет, это — кровь из жилы, но оставляй молитву на срок тех дней, в которые у тебя обычно были месячные, а затем совершай полное омовение и молись».
Его слово (глава «если у неё были месячные в течение месяца три раза») — с фатхой на «йа», множественное число от «хайда» (одна менструация).
Его слово («рассказал нам Ахмад ибн Абу Раджа») — это Ахмад ибн Абдуллах ибн Айюб аль-Харави, кунья его — Абу аль-Валид, и он ханафит по происхождению (родовой принадлежности), а не по мазхабу. История Фатимы бинт Абу Хубайш уже приводилась в главе об истихаде. Соответствие хадиса заголовку главы заключается в его словах «на срок тех дней, в которые у тебя обычно были месячные», — то есть он поручил это её добросовестности и свёл это к её обычному состоянию (адату), а это различается в зависимости от людей.
Учёные разошлись во мнениях относительно наименьшего срока месячных и наименьшего срока чистоты. Ад-Давуди передал, что они сошлись на том, что наибольший срок его — пятнадцать дней. Абу Ханифа сказал: «Наименьший срок чистоты и наименьший срок месячных не могут сочетаться одновременно (в одном коротком периоде)». Поэтому наименьший срок, за который истекает идда, по его мнению, составляет шестьдесят дней. А его два сподвижника (Абу Юсуф и Мухаммад) сказали: идда истекает за тридцать девять дней, исходя из того, что наименьший срок месячных — три дня, а наименьший срок чистоты — пятнадцать дней, и что под «курʼ» подразумеваются месячные, — таково же мнение ас-Саури.
Аш-Шафии сказал: «курʼ» — это чистота, и наименьший срок её — пятнадцать дней, а наименьший срок месячных — сутки (день и ночь). Поэтому у него идда истекает за тридцать два дня и два мгновения. Это соответствует упомянутому ранее рассказу об Али и Шурайхе, если понимать упоминание в нём «месяца» как отбрасывание дробной части. На это указывает риваят Хушайма от Исмаила в этом же предании со словами: «У неё были месячные в течение месяца или тридцати пяти дней».
25 — Глава о желтоватых и мутноватых выделениях в дни, не относящиеся к дням месячных
326 — Рассказал нам Кутайба ибн Саид, сказал: рассказал нам Исмаил от Айюба от Мухаммада от Умм Атыйи, которая сказала: «Мы не считали мутноватые и желтоватые выделения чем-либо значимым».