Обращение здесь служит предостережением против осуждения учёных и побуждением их к исследованию религиозных вопросов.
Его слова: «И кто из нас имел» означают, что большинство из нас во времена Пророка ﷺ имели только одну одежду, и при этом им не было предписано приобретать вторую одежду для молитвы, что указывает на допустимость этого.
Автор сопроводил этот хадис другой риваятой, которая прямо утверждает, что это было действие Пророка ﷺ, чтобы сделать доказательство допустимости более убедительным, поскольку она яснее отменяет предыдущее. Однако это осталось непонятым для аль-Кирмани, который сказал, что значение последнего хадиса — это описание способа завязывания пояса (عقد الإزار على القفا), либо потому что он отсутствует в предыдущем хадисе — то есть является частью предыдущего, либо потому что он обычно указывает на это, так как без завязывания на спине обычно не закрывается нагота. Если бы он внимательно рассмотрел формулировку и контекст после восьми глав, он бы понял, что это часть упомянутого там хадиса, а не предыдущего, и нет необходимости в том, что он предположил как преобладание. Ведь формулировка «он молится в одежде, обёрнутой вокруг себя» — это другая история, в которой, по-видимому, одежда была широкой, и он обернулся ею, а в первом случае она была узкой, поэтому он завязал её. Скоро будет приведено подтверждение этому объяснению.
(Вывод): Ранее существовало разногласие о запрете молитвы в одной одежде. Ибн Аби Шейба передал от Ибн Масъуда, что он сказал: «Не молись в одной одежде, даже если она самая широкая между небом и землёй». Ибн Батталь приписал это Ибн Умару, но отметил, что за ним не последовали, и в итоге вопрос разрешился в пользу допустимости.
353 - Передал нам Мутариф Абу Мусъаб, сказал: Передал нам Абдуррахман ибн Аби аль-Мавали от Мухаммада ибн аль-Мункдир, что он видел Джабира ибн Абдуллаха молящимся в одной одежде и сказал: «Я видел Пророка ﷺ молящимся в одежде».
Слова: «Передал нам Мутариф» — это сын Абдуллаха ибн Сулеймана аль-Асам, сподвижник Малика, мединец, как и остальные передатчики его иснада. Он вместе с Абу Мусъабом Ахмадом ибн Аби Бакром аз-Зухри был в общении с Маликом и передавал от него в «Муватта», и в его кыни. Однако Ахмад более известен по кыни, чем по имени, а Мутариф наоборот.
4 - Глава о молитве в одной одежде, обёрнутой вокруг себя
Аз-Зухри сказал в своём хадисе: «Обёрнутый» (الملتف) — это тот, кто перекидывает концы одежды через плечи, охватывая лопатки. Он сказал: «Ум Хани сказала, что Пророк ﷺ обернулся одеждой и перекинул концы её через плечи».
Слова: «Глава о молитве в одной одежде, обёрнутой вокруг себя» — поскольку предыдущие хадисы говорили о молитве в одной одежде без ограничений, он добавил этот, указывающий, что это относится к случаю узости одежды или для разъяснения допустимости.
Слова: «Аз-Зухри сказал в своём хадисе» — имеется в виду хадис, который он передал о способе обёртывания, и это либо его хадис от Салима ибн Абдуллаха от отца, который есть у Ибн Аби Шейбы и других, либо от Саида от Абу Хурайры, который есть у Ахмада и других. Кажется, что слова «и он (обёрнутый) перекидывает...» принадлежат автору комментария.
Слова: «И сказала Ум Хани» — её хадис будет приведён в конце главы, но в нём нет слов «и перекинул концы», которые есть у Муслима от Абу Мурры от неё, и Ахмад передал его с этой стороны с формулировкой «обвешанный» (المعلق).
354 - Передал нам Убайдуллах ибн Муса, сказал: Передал нам Хишам ибн Урва от отца от Умара ибн Аби Салама, что Пророк ﷺ молился в одной одежде, перекидывая концы её.
[Хадис 354 — его концы в 356, 355]