355 - Передал нам Мухаммад ибн аль-Мусанна, который сказал: передал нам Яхья, который сказал: передал нам Хишам, который передал от своего отца, от Умара ибн Аби Салама, что он видел Пророка ﷺ молящимся в одной одежде в доме Умми Салямы, при этом он накидывал концы одежды на плечи.
356 - Передал нам Убайд ибн Исмаил, который сказал: передал нам Абу Усама, от Хишама, от его отца, что Умар ибн Аби Салама сообщил ему: я видел Посланника Аллаха ﷺ молящимся в одной одежде, обернутым ею в доме Умми Салямы, при этом он кладел концы одежды на плечи.
Комментарий на слова: «Передал нам Убайд Аллах ибн Муса, передал нам Хишам ибн Урва» — этот иснад имеет статус «трёхзвенного» (ثلاثيات), хотя и не в классическом виде, поскольку наивысшая степень для аль-Бухари — когда между ним и сподвижником всего двое посредников. Если сподвижник передаёт от Пророка ﷺ, тогда иснад считается трёхзвенным. Если же он передаёт от другого сподвижника — нет. Однако по уровню достоверности оба варианта равны, поскольку между ним и сподвижником двое. Аналогично для табиинов: если между ним и табиином только один посредник, и табиин передаёт от сподвижника — тогда по вышеуказанному правилу; если же от другого табиина — то по уровню достоверности выше, но без статуса трёхзвенного, как в данном хадисе. Хишам ибн Урва — табиин, но здесь он передал от другого табиина — своего отца. Если бы он передал от сподвижника, а тот от Пророка ﷺ — это был бы трёхзвенный иснад. В итоге это относительная высокая степень достоверности, а не абсолютная. Аллах знает лучше.
Затем автор приводит упомянутый хадис с понижением степени достоверности в риваяте Яхьи аль-Каттана от Хишама, сына Урвы, с пользой в том, что в нём прямо говорится, что сподвижник видел Пророка ﷺ, совершающего описанное действие, и уточняется место — дом Умми Салямы, матери упомянутого сподвижника Умара ибн Аби Салама, который был воспитанником Пророка ﷺ. Также добавляется, что концы одежды на плечах Пророка ﷺ, и Исмаили приводит этот хадис по пути Убайда ибн Мусы с полным текстом добавления, как будто Убайд передал его аль-Бухари в сокращении.
Польза приведения автором этого хадиса третьим — также пониженная степень достоверности в риваяте Абу Усамы от Хишама, где Хишам прямо говорит от своего отца, что Умар сообщил ему. В обеих риваятах есть тавхир (запинка) в передаче. Также упоминается, что одежда была обёрнута вокруг Пророка ﷺ, что соответствует предыдущему толкованию.
Комментарий на слово «مشتملًا به» — в большинстве случаев употреблено в винительном падеже в значении обстоятельства (حال), в риваяте «المستملی» и у аль-Хамави — в родительном падеже по соседству или в именительном при эллипсисе. Ибн Батталь объясняет, что польза такого обёртывания — чтобы молящийся не видел своей наготы при поклонении и чтобы одежда не спадала при поклонах и земных поклонах.
357 - Передал нам Исмаил ибн Абу Увайс, который сказал: передал мне Малик ибн Анас, от Абу Надра, рабом Умара ибн Убайд Аллаха, что Абу Мурра, раб Умми Хани бинт Аби Талиба, сообщил ему, что он слышал, как Умми Хани бинт Аби Талиб сказала: я пришла к Посланнику Аллаха ﷺ в год завоевания, и увидела, что он принимает омовение, а Фатима, его дочь, закрывала его. Она сказала: я поздоровалась с ним, и он спросил: кто это? Я ответила: я — Умми Хани, дочь Аби Талиба. Он сказал: добро пожаловать, Умми Хани. Когда он закончил омовение, он встал и совершил восемь ракаатов молитвы, обёрнутый в одну одежду. Когда он ушёл, я сказала: о Посланник Аллаха, сын моей матери утверждает, что он убил человека, которого я приютила — Фулана ибн Хубайру. Посланник Аллаха ﷺ сказал: мы приютили того, кого ты приютила, о Умми Хани. Она сказала: это было утром.
Комментарий на слова «от Абу Надра» — он был мединцем. Абу Мурра упоминался ранее в разделе «знание», здесь он известен как раб Умми Хани, а там — как раб Акиля. Он действительно был рабом Умми Хани, а Акиль — её брат, поэтому он приписан к нему по покровительству в переносном смысле из-за близких отношений или...