...то он их бросил, но иснад этого сообщения слабый. Далее, во «Книге хадисов о пророках», если пожелает Всевышний Аллах, будет приведён запрет Пророка ﷺ брать воду из их колодцев.
Его слово: («ла йусибукум» — «не постигнет вас»). Читается с раф‘ом, при этом «ля» — отрицательная частица, и смысл: «чтобы вас не постигло». Допустимо и чтение с джазмом, при котором «ля» — запретительная частица, что более предпочтительно, и это запрет в значении сообщения. У составителя же в «Хадисах о пророках» встречается вариант «ан йусибакум» — «дабы вас не постигло», то есть из опасения, что вас постигнет. Смысл этого опасения в том, что плач побуждает к размышлению и извлечению урока, — как будто он повелел им размышлять над обстоятельствами, вызывающими плач: над тем, как Всевышний Аллах предопределил тем людям неверие, при том что Он утвердил их на земле и дал им долгую отсрочку, а затем обрушил на них Своё возмездие и суровое наказание. А Он, Пречист Он, — Переворачивающий сердца, поэтому верующий не может быть уверен, что его конец не окажется подобным этому.
Размышление также должно быть о том, как те люди отвечали на милость Аллаха неверием и пренебрегали применением своего разума к тому, что обязывало бы их уверовать в Него и подчиниться Ему. Кто проходит мимо них и не размышляет над тем, что должно вызывать плач, извлекая урок из их положения, тот уподобляется им в этом пренебрежении, и это указывает на чёрствость его сердца и отсутствие смирения, так что он не застрахован от того, что это приведёт его к совершению подобных их деяниям поступков, и его постигнет то же, что постигло их. Этим снимается возражение того, кто сказал: «Как может наказание притеснителей постичь того, кто не является притеснителем?» — ведь, согласно этому разъяснению, он не застрахован от того, что станет притеснителем и будет наказан за своё притеснение.
В хадисе содержится побуждение к самоконтролю, порицание проживания в жилищах наказанных народов и указание на необходимость ускорять шаг при прохождении мимо них. На это указано в словах Всевышнего: «И вы поселились в жилищах тех, которые поступили несправедливо по отношению к самим себе, и вам стало ясно, как Мы поступили с ними».
54 — Глава о молитве в церкви
Умар (да будет доволен им Аллах) сказал: «Поистине, мы не входим в ваши церкви из-за находящихся там изваяний с изображениями». А Ибн Аббас совершал молитву в церкви, кроме той церкви, где были изваяния.
434 — Рассказал нам Мухаммад, сказал: сообщил нам Абда от Хишама ибн Урвы, от его отца, от Аиши, что Умм Салама упомянула Посланнику Аллаха ﷺ о церкви, которую она видела в земле Абиссинии и которая называлась Мария, и рассказала ему о виденных там изображениях. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Это люди, которые, когда среди них умирал праведный раб — или праведный муж, — строили над его могилой мечеть и делали в ней те изображения. Это худшие из творений перед Аллахом».
Его слово: («Глава о молитве в церкви» — «аль-би‘а») — с кясрой над «ба» и следующей за ней «я» — место поклонения христиан. Автор «аль-Мухкам» сказал: «аль-би‘а» — келья монаха. Говорят также, что это церковь христиан, и это второе мнение является опорным. Под понятие «би‘а» подпадают также церковь, дом обучения, келья, капище с идолом, храм огня и тому подобное.
Его слово: («и сказал Умар: поистине, мы не входим в ваши церкви») — в риваяте аль-Асили: «в их церкви».
Его слово: («из-за изваяний») — это множественное число от «тимсаль», с «мим» между двумя буквами «та» и «сын». Между этим словом и словом «сура» («изображение») отношение общего и частного в абсолютном смысле: «сура» — понятие более общее.
Его слово: («которая в ней») — местоимение возвращается к церкви, а слово «изображения» стоит в родительном падеже как замена изваяниям или их пояснение, либо в винительном падеже как обстоятельство ограничения, либо в именительном падеже — в том смысле, что изваяния изображены, и тогда местоимение относится к изваяниям. В риваяте аль-Асили — «и изображения» с добавлением соединительного «вав». Это сообщение с непрерывным иснадом передал Абд ар-Раззак через путь Асляма, вольноотпущенника Умара, который сказал: «Когда Умар прибыл в Шам, один из христиан, бывший из числа их знатных людей, приготовил для него угощение и сказал: «Хочу, чтобы ты пришёл ко мне и оказал мне почёт». Тогда Умар сказал ему: «Поистине, мы не входим в ваши церкви из-за находящихся там изображений»», — то есть имея в виду изваяния.