В этом хадисе также есть добавление, которого нет в риваяте аль-Бухари; оно приведено у аль-Исмаили и Абу Нуайма в «Мустахрадже» по пути Халида аль-Васити от Халида аль-Хаззаа, и вот оно: «Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О Аммар, разве ты не будешь носить так же, как носят твои товарищи?» Он ответил: «Поистине, я желаю от Аллаха награды»». Ранее уже приводилось и добавление Маамара к этому хадису.
(Полезное замечание): хадис «убьёт Аммара несправедливая группа» передала группа сподвижников, среди них: Катада ибн ан-Нуман, как было упомянуто ранее, Умм Салама — у Муслима, Абу Хурайра — у ат-Тирмизи, Абдуллах ибн Амр ибн аль-Ас — у ан-Насаи, а также Усман ибн Аффан, Хузайфа, Абу Аюб, Абу Рафи‘, Хузайма ибн Сабит, Муавия, Амр ибн аль-Ас, Абу аль-Юср и сам Аммар — все эти риваяты у ат-Табарани и других, и большинство их путей достоверны или хороши. Есть также передачи от других сподвижников, перечисление которых было бы долгим. В этом хадисе — один из признаков пророчества и явное достоинство Али и Аммара, а также ответ насибитам, утверждающим, что Али не был прав в своих войнах.
Его слово в конце хадиса: («Аммар говорит: прибегаю к Аллаху от смут») содержит указание на желательность прибегания к защите от смут, даже если человек уверен, что он в них держится истины, — ведь смута может привести к тому, что произойдёт то, чего он не предполагал. Ибн Баттал сказал: в этом — опровержение распространённого высказывания: «Не прибегайте к Аллаху от смут, ибо в них — жатва лицемеров». Я говорю: об этом высказывании давно был спрошен Ибн Вахб, и он сказал: «Оно ложно». Далее, в книге о смутах, будет приведено многое из их постановлений и того, что подобает делать при их наступлении. Да избавит нас Аллах Всевышний от того из них, что явно, и от того, что скрыто.
64 — глава о привлечении плотника и ремесленников для изготовления досок минбара и мечети
448 — Передал нам Кутайба, сказав: передал нам Абд аль-Азиз от Абу Хазима, от Сахля, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ послал к одной женщине [сказать]: «Вели своему слуге-плотнику сделать мне доски, на которых я буду сидеть»».
Его слово: («Глава о привлечении плотника и ремесленников для изготовления досок минбара и мечети»). «Ас-Суннаа» (الصُّنَّاعُ) — с даммой над буквой «сад» — множественное число от «саниун» (صانع, «ремесленник»). Упоминание его после плотника — переход от частного к общему, либо в самом заглавии применён приём «сплетения и развёртывания» (لف ونشر): его слово «в досках минбара» относится к плотнику, а его слово «и мечети» относится к ремесленникам, то есть имеется в виду привлечение ремесленников к [работам по] мечети, то есть к её строительству. Хадис главы — как в передаче Сахля, так и Джабира — относится только к плотнику, и из него выводится дозволенность привлечения и других ремесленников по причине отсутствия разницы. Как будто автор указал этим на хадис Талька ибн Али, который сказал: «Я строил мечеть с Посланником Аллаха ﷺ, и он говорил: «Приблизьте ямамца к глине, ибо он из вас лучше всех ощупывает её и крепче всех замешивает»». Передал его Ахмад, и в одной его версии: «Тогда я взял лопату и замесил глину, и это, кажется, понравилось ему, и он сказал: «Оставьте ханафита с глиной, ибо он из вас самый умелый в обращении с глиной»». Передал его также Ибн Хиббан в своём «Сахихе», и в его версии: «Я сказал: «О Посланник Аллаха, мне ли переносить, как переносят они?» Он сказал: «Нет, но замешивай для них глину, ибо ты лучше в этом разбираешься»».
Его слово: («Передал нам Абд аль-Азиз») — это Ибн Абу Хазим.
Его слово: («К одной женщине») — упоминание о ней уже было в главе о молитве на минбаре и на крышах, а также указание на ошибку того, кто назвал её Уляса, равно как и указание на имя её слуги. Здесь матн приведён в сокращённом виде, а полностью он приведён в книге о торговых сделках с этим же иснадом. Пользы из него мы приведём, если пожелает Аллах Всевышний, в книге о пятнице.
449 — Передал нам Халляд, сказав: передал нам Абд аль-Вахид ибн Айман от своего отца, от Джабира, что одна женщина сказала: «О Посланник…»