[Хадис 459 — фрагменты его в: 4543, 4542, 4541, 4540, 2226, 2084]
Его слово: («Глава о запрете торговли вином в мечети») то есть о допустимости упоминания об этом и разъяснения его положений, а не о том, что подразумевает буквальный смысл — будто запрет на неё ограничен мечетью. Здесь имеет место опущение определяемого слова, то есть: «глава об упоминании запрета…», как это уже было ранее в «главе об упоминании купли и продажи». Смысл заглавия состоит в том, что мечеть очищена от непристойностей — как действием, так и словом, — но упоминание о них в ней допускается ради предостережения от них и тому подобного, на что указывает данный хадис.
Его слово: («от Абу Хамзы») это ас-Суккари, а Муслим — это Ибн Субайх, Абу ад-Духа. Разбор хадиса главы будет приведён в толковании суры «Корова», если позволит Аллах Всевышний.
Сказал кади Ийяд: запрет вина был установлен задолго до ниспослания аята о рибе, поэтому возможно, что Пророк ﷺ сообщал о его запрете неоднократно в качестве подтверждения.
Я говорю: также возможно, что запрет торговли вином был установлен позже запрета самого вина как такового. И Аллах знает лучше.
74 — Глава о служителях мечети
И сказал Ибн Аббас: «Я дала обет Тебе о том, что во чреве моём, отдав его свободным» — для мечети, чтобы он служил ей.
460 — Рассказал нам Ахмад ибн Вакид, сказал: рассказал нам Хаммад, от Сабита, от Абу Рафи‘, от Абу Хурайры, что некая женщина или мужчина подметала мечеть — «а я думаю, что это была именно женщина», — и он упомянул хадис о Пророке ﷺ о том, что он совершил над её могилой молитву.
Его слово: («Глава о служителях мечети») в риваяте Карима — «служители в мечети».
Его слово: («И сказал Ибн Аббас») это подвешенное сообщение с иснадом привёл Ибн Абу Хатим по смыслу.
Его слово: («отдав его свободным») то есть освобождённым [от рабства]. Очевидно, что в их шариате было допустимо давать обет относительно своих детей. И, по-видимому, цель аль-Бухари в приведении этого — указать, что почитание мечети через служение ей было предписано и у прежних народов, до такой степени, что некоторые из них давали обет отдать своего ребёнка для служения ей. А связь этого с хадисом главы состоит в том, что данная женщина добровольно взяла на себя служение мечети, и Пророк ﷺ утвердил её в этом.
Его слово: («Рассказал нам Ахмад ибн Вакид») Вакид — это его дед, а имя его отца — Абд аль-Малик. Его шейх Хаммад — это Ибн Зайд, а передатчики цепочки до Абу Хурайры — басрийцы.
Его слово: («и я думаю») с даммой на «хамзе», то есть «полагаю».
Его слово: («и он упомянул хадис о Пророке ﷺ») то есть тот, что был приведён ранее, за одну главу до этого.
75 — Глава о пленнике или должнике, которого привязывают в мечети
461 — Рассказал нам Исхак ибн Ибрахим, сказал: сообщил нам Раух, и Мухаммад ибн Джа‘фар, от Шу‘бы, от Мухаммада ибн Зияда, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, который сказал: «Поистине, ифрит из джиннов вырвался на меня вчера ночью» — или слово, подобное этому, — «чтобы прервать мою молитву, но Аллах дал мне власть над ним, и я хотел привязать его к одной из колонн мечети, чтобы вы наутро все посмотрели на него, но я вспомнил слова моего брата Сулеймана: «Господь, дай мне власть, которая не подобает никому после меня»». Сказал Раух: «И он вернул его униженным».
[Хадис 461 — фрагменты его в: 4808, 3423, 3284, 1210]
Его слово: («Глава о пленнике или должнике») так у большинства с «или», что указывает на разновидность, а в риваяте Ибн ас-Сакана и других — «и должнике» с соединительным союзом «и».
Его слово: («рассказал нам Раух») это Ибн Убада.
Его слово: («вырвался») с «фа» и удвоенным «лям», то есть напал на меня внезапно, то есть...