HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари

Хадис № 489

وَأَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ حَدَّثَهُ: «أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ نَزَلَ عِنْدَ سَرَحَاتٍ عَنْ يَسَارِ الطَّرِيقِ، فِي مَسِيلٍ دُونَ هَرْشَى، ذَلِكَ الْمَسِيلُ لَاصِقٌ بِكُرَاعِ هَرْشَى، بَيْنَهُ وَبَيْنَ الطَّرِيقِ قَرِيبٌ مِنْ غَلْوَةٍ. وَكَانَ عَبْدُ اللهِ يُصَلِّي إِلَى سَرْحَةٍ، هِيَ أَقْرَبُ السَّرَحَاتِ إِلَى الطَّرِيقِ، وَهِيَ أَطْوَلُهُنَّ.»
«Посланник Аллаха ﷺ остановился у деревьев слева от дороги, в русле потока, не доходя до Харша. Это русло примыкает к отрогу Харша, а расстояние между ним и дорогой составляет около одного полёта стрелы. Абдуллах (ибн Умар) молился, обращаясь к одному из этих деревьев — тому, что было ближе всех деревьев к дороге и самым высоким из них».
т. 1 с. 105

Цепочка передатчиков

Фатх аль-Бари Ибн Раджаба · Ибн Раджаб аль-Ханбали · т. 3, с. 442
٤٨٩ - وأن عبد الله بن عمر حدثه، أن رسول الله - ﷺ - نزل عند سرحات عن يسار الطريق، في مسيل دون هرشي، ذلك المسيل لاصق بكراع هرشي، بينه وبين الطريق قريب من غلوة، وكان عبد الله بن عمر يصلي إلى سرحة هي اقرب السرحات إلى الطريق، وهي أطولهن. قال الخطابي: هرشي: ثنية معروفة، وكراعها: ما يمتد منها دون سفحها. وقال غيره: الغلوة - بفتح الغين المعجمة -: قدر رمية بعيدة بسهم أو حجر. وعند الإمام أحمد في حديث ابن عمر هذا، في هذا الموضع زيادة: «غلوة سهم» . وقال صاحب «معجم البلدان» هرشي: ثنية في طريق مكة، قريبة من الجحفة، يرى منها البحر ولها طريقان، فكل من سلك واحدا منهما أفضى به إلى موضع واحد. وفي صحيح مسلم عن ابن عباس، أن رسول الله - ﷺ - مر بوادي الأزرق، فقال: «أي واد هذا؟» قالوا: وادي الأزرق. قال: «كأني أنظر إلى موسى هابطا من الثنية وله جؤار إلى الله بالتلبية»، ثم أتى على ثنية هرشي، فقال: «أي ثنية هذا؟» قالوا: هرشي. قال: «كأني أنظر إلى يونس بن متى على ناقة حمراء جعدة، عليه جبة من صوف، خطام ناقته خلبة، وهو يلبي» . قال هشيم: يعني: ليفا. رجعنا إلى بقية الحديث:
489 - и что Абдуллах ибн Умар рассказал ему, что Посланник Аллаха ﷺ остановился у сарахат (деревьев самуры) слева от дороги, в русле, не доходя до Харшы; это русло примыкает к отрогу Харшы, а между ним и дорогой — расстояние, близкое к одной галве. Абдуллах ибн Умар обычно молился, обращаясь к дереву сарха, которое было ближайшим из этих деревьев к дороге и самым высоким из них. Аль-Хаттаби сказал: Харша — известный горный перевал, а его «крау» (отрог) — это то, что тянется от него до его подошвы. Другой сказал: «Галва» (بفتح الغين المعجمة — с фатхой над «гайн») — это примерное расстояние далёкого выстрела стрелой или броска камня. У имама Ахмада в этом хадисе Ибн Умара в этом месте есть добавление: «расстояние выстрела стрелой». Автор «Муджам аль-Бульдан» сказал: Харша — это горный перевал на пути в Мекку, близкий к Джухфе, с которого видно море; у него два пути, и каждый, кто идёт по одному из них, выходит в одно и то же место. В «Сахихе» Муслима передаётся от Ибн Аббаса, что Посланник Аллаха ﷺ проходил мимо долины аль-Азрак и спросил: «Что это за долина?» Ему ответили: «Долина аль-Азрак». Он сказал: «Как будто я вижу Мусу, спускающегося с перевала, взывающего к Аллаху с тальбией громким голосом». Затем он подошёл к перевалу Харша и спросил: «Что это за перевал?» Ему ответили: «Харша». Он сказал: «Как будто я вижу Юнуса ибн Матта на рыжей курчавой верблюдице, на нём шерстяная джубба, а повод его верблюдицы из лыка (хальба), и он произносит тальбию». Хушайм сказал: то есть из лыка пальмового волокна. Возвращаемся к остальной части хадиса.
Фатх аль-Бари Ибн Хаджара · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 1, с. 568
٤٨٥ - وَأَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ حَدَّثَهُ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ صَلَّى حَيْثُ الْمَسْجِدُ الصَّغِيرُ الَّذِي دُونَ الْمَسْجِدِ الَّذِي بِشَرَفِ الرَّوْحَاءِ، وَقَدْ كَانَ عَبْدُ اللَّهِ يَعْلَمُ الْمَكَانَ الَّذِي كَانَ صَلَّى فِيهِ النَّبِيُّ ﷺ يَقُولُ: ثَمَّ عَنْ يَمِينِكَ حِينَ تَقُومُ فِي الْمَسْجِدِ تُصَلِّي، وَذَلِكَ الْمَسْجِدُ عَلَى حَافَةِ الطَّرِيقِ الْيُمْنَى وَأَنْتَ ذَاهِبٌ إِلَى مَكَّةَ، بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْمَسْجِدِ الْأَكْبَرِ رَمْيَةٌ بِحَجَرٍ، أَوْ نَحْوُ ذَلِكَ. ٤٨٦ - وَأَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يُصَلِّي إِلَى الْعِرْقِ الَّذِي عِنْدَ مُنْصَرَفِ الرَّوْحَاءِ، وَذَلِكَ الْعِرْقُ انْتِهَاءُ طَرَفِهِ عَلَى حَافَةِ الطَّرِيقِ دُونَ الْمَسْجِدِ الَّذِي بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْمُنْصَرَفِ وَأَنْتَ ذَاهِبٌ إِلَى مَكَّةَ، وَقَدْ ابْتُنِيَ ثَمَّ مَسْجِدٌ فَلَمْ يَكُنْ عَبْدُ اللَّهِ يُصَلِّي فِي ذَلِكَ الْمَسْجِدِ، كَانَ يَتْرُكُهُ عَنْ يَسَارِهِ وَوَرَاءَهُ وَيُصَلِّي أَمَامَهُ إِلَى الْعِرْقِ نَفْسِهِ، وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ يَرُوحُ مِنْ الرَّوْحَاءِ فَلَا يُصَلِّي الظُّهْرَ حَتَّى يَأْتِيَ ذَلِكَ الْمَكَانَ فَيُصَلِّي فِيهِ الظُّهْرَ، وَإِذَا أَقْبَلَ مِنْ مَكَّةَ فَإِنْ مَرَّ بِهِ قَبْلَ الصُّبْحِ بِسَاعَةٍ أَوْ مِنْ آخِرِ السَّحَرِ عَرَّسَ حَتَّى يُصَلِّيَ بِهَا الصُّبْحَ. ٤٨٧ - وَأَنَّ عَبْدَ اللَّهِ حَدَّثَهُ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَنْزِلُ تَحْتَ سَرْحَةٍ ضَخْمَةٍ دُونَ الرُّوَيْثَةِ عَنْ يَمِينِ الطَّرِيقِ وَوِجَاهَ الطَّرِيقِ فِي مَكَانٍ بَطْحٍ سَهْلٍ حَتَّى يُفْضِيَ مِنْ أَكَمَةٍ دُوَيْنَ بَرِيدِ الرُّوَيْثَةِ بِمِيلَيْنِ وَقَدْ انْكَسَرَ أَعْلَاهَا فَانْثَنَى فِي جَوْفِهَا وَهِيَ قَائِمَةٌ عَلَى سَاقٍ وَفِي سَاقِهَا كُثُبٌ كَثِيرَةٌ. ٤٨٨ - وَأَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ حَدَّثَهُ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ صَلَّى فِي طَرَفِ تَلْعَةٍ مِنْ وَرَاءِ الْعَرْجِ وَأَنْتَ ذَاهِبٌ إِلَى هَضْبَةٍ عِنْدَ ذَلِكَ الْمَسْجِدِ قَبْرَانِ أَوْ ثَلَاثَةٌ عَلَى الْقُبُورِ رَضَمٌ مِنْ حِجَارَةٍ عَنْ يَمِينِ الطَّرِيقِ عِنْدَ سَلَمَاتِ الطَّرِيقِ، بَيْنَ أُولَئِكَ السَّلَمَاتِ كَانَ عَبْدُ اللَّهِ يَرُوحُ مِنْ الْعَرْجِ بَعْدَ أَنْ تَمِيلَ الشَّمْسُ بِالْهَاجِرَةِ فَيُصَلِّي الظُّهْرَ فِي ذَلِكَ الْمَسْجِدِ. ٤٨٩ - وَأَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ حَدَّثَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نَزَلَ عِنْدَ سَرَحَاتٍ عَنْ يَسَارِ الطَّرِيقِ فِي مَسِيلٍ دُونَ هَرْشَى، ذَلِكَ الْمَسِيلُ لَاصِقٌ بِكُرَاعِ هَرْشَى بَيْنَهُ وَبَيْنَ الطَّرِيقِ قَرِيبٌ مِنْ غَلْوَةٍ، وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ يُصَلِّي إِلَى سَرْحَةٍ هِيَ أَقْرَبُ السَّرَحَاتِ إِلَى الطَّرِيقِ وَهِيَ أَطْوَلُهُنَّ. ٤٩٠ - وَأَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ حَدَّثَهُ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَنْزِلُ فِي الْمَسِيلِ الَّذِي فِي أَدْنَى مَرِّ الظَّهْرَانِ قِبَلَ الْمَدِينَةِ حِينَ يَهْبِطُ مِنْ الصَّفْرَاوَاتِ يَنْزِلُ فِي بَطْنِ ذَلِكَ الْمَسِيلِ عَنْ يَسَارِ الطَّرِيقِ وَأَنْتَ ذَاهِبٌ إِلَى مَكَّةَ لَيْسَ بَيْنَ مَنْزِلِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَبَيْنَ الطَّرِيقِ إِلَّا رَمْيَةٌ بِحَجَرٍ. ٤٩١ - وَأَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ حَدَّثَهُ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَنْزِلُ بِذِي طُوًى وَيَبِيتُ حَتَّى يُصْبِحَ يُصَلِّي الصُّبْحَ حِينَ يَقْدَمُ مَكَّةَ وَمُصَلَّى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ذَلِكَ عَلَى أَكَمَةٍ غَلِيظَةٍ لَيْسَ فِي الْمَسْجِدِ الَّذِي بُنِيَ ثَمَّ، وَلَكِنْ أَسْفَلَ
٤٨٥ - И Абдуллах ибн Умар передал ему, что Пророк ﷺ совершил молитву там, где стоит малая мечеть, находящаяся перед мечетью на возвышенности Шараф ар-Рауха. Абдуллах знал место, где молился Пророк ﷺ, и говорил: «Вот там, справа от тебя, когда ты встанешь в мечети для молитвы». Та мечеть находится на краю дороги, по правую руку, если ты направляешься в Мекку; между ней и большой мечетью — расстояние броска камня или около того. ٤٨٦ - И ибн Умар молился, обращаясь к гряде (ирк), что находится у поворота ар-Раухи; конец этой гряды доходит до края дороги, перед мечетью, которая находится между ней и поворотом, если ты направляешься в Мекку. Там была построена мечеть, но Абдуллах не молился в этой мечети — он оставлял её слева от себя и позади себя, а молился впереди неё, обращаясь к самой гряде. Абдуллах отправлялся в путь из ар-Раухи и не совершал молитву зухр, пока не достигал этого места, где он и совершал молитву зухр. А когда он возвращался из Мекки, то если проходил через это место за час до рассвета или в последней части ночи, он останавливался там на отдых, чтобы совершить там молитву фаджр. ٤٨٧ - И Абдуллах передал ему, что Пророк ﷺ останавливался под огромным деревом перед ар-Рувайсой, по правую сторону дороги и напротив неё, в ровном песчаном месте, там, где дорога выходит из холма немного менее чем за два перегона (мили) до барида ар-Рувайсы. Верхушка этого дерева была надломлена и склонилась внутрь, но само дерево стояло на своём стволе, а у его ствола было много песчаных наносов. ٤٨٨ - И Абдуллах ибн Умар передал ему, что Пророк ﷺ совершил молитву на краю лощины позади аль-Арджа, если ты направляешься к возвышенности; у этой мечети — две или три могилы, а над могилами — навал из камней, по правую сторону дороги, у деревьев салам, среди этих деревьев. Абдуллах отправлялся в путь из аль-Арджа после того, как солнце склонялось в полуденный зной, и совершал молитву зухр в этой мечети. ٤٨٩ - И Абдуллах ибн Умар передал ему, что Посланник Аллаха ﷺ останавливался у деревьев по левую сторону дороги, в русле, что перед Харшой; это русло примыкает к подножию Харши, а расстояние между ним и дорогой — около полёта стрелы. Абдуллах молился, обращаясь к дереву, которое было ближайшим из этих деревьев к дороге и самым высоким из них. ٤٩٠ - И Абдуллах ибн Умар передал ему, что Пророк ﷺ останавливался в русле, что находится в ближней части Марр аз-Зухрана со стороны Медины, когда спускался с ас-Сафрават; он останавливался на дне этого русла, по левую сторону дороги, если ты направляешься в Мекку. Между местом остановки Посланника Аллаха ﷺ и дорогой было лишь расстояние броска камня. ٤٩١ - И Абдуллах ибн Умар передал ему, что Пророк ﷺ останавливался в Зу Тува и проводил там ночь до утра, совершая там молитву фаджр, когда прибывал в Мекку. Место молитвы Посланника Аллаха ﷺ находилось на грубой возвышенности, не в той мечети, которая была построена там впоследствии, а ниже