Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج1 ص107
Пророк ﷺ вошёл в дом вместе с Усамой ибн Зейдом, Усманом ибн Тальхой и Билалом, задержался там, а потом вышел. Я был первым, кто вошёл за ним, и спросил у Билала, где он молился. Он ответил: «Между двумя передними столбами».
Слова: «Передал нам Суфьян» — имеется в виду аль-Таври, а «Амр ибн Амир» — это куфийский ансари, не Амр ибн Асад, так как он был из племени Баджиль, и не Амр ибн Амир аль-Басри, так как он был из племени Сулейм.
Слова: «Я видел» — в риваяте аль-Мустамли и аль-Хамави передано как «Я достиг».
Слова: «При магрибе» — то есть при азане магриба, и это уточнил аль-Исмаили по пути Ибн Махди от Суфьяна, а также у Муслима по пути Абд аль-Азиза ибн Сухайба от Анаса подобное.
Слова: «И добавил Шуъба от Амра» — это сын Амир, упомянутый ранее, и автор связал его в книге об азане по пути Гундар от Шуъбы, сказав: «От Амр ибн Амир аль-Ансари», и добавил также: «Они совершают молитву двух ракат перед магрибом». Об этом будет сказано там же вместе с остальными вопросами и уточнением, кого из великих сподвижников мы там упомянули, если пожелает Аллах Всевышний.
Глава 96 — Молитва между рядами без джамаата
Передал нам Муса ибн Исмаил, сказал: передал нам Джувейрия от Нафи от Ибн Умара, что Пророк ﷺ вошел в дом, и Усама ибн Зайд, и Усман ибн Тальха, и Билал были там. Он задержался, затем вышел, и я был первым, кто вошел вслед за ним. Я спросил Билала: «Где он молился?» Он ответил: «Между двумя передними столбами».
Передал нам Абдуллах ибн Юсуф, сказал: сообщил нам Малик от Нафи от Абдуллаха ибн Умара, что Посланник Аллаха ﷺ вошел в Каабу с Усамой ибн Зайдом, Билалом и Усманом ибн Тальхой аль-Хаджаби, закрыл ее за собой и остался там. Я спросил Билала, когда он вышел: «Что делал Пророк ﷺ?» Он ответил: «Он поставил столб слева от себя и столб справа от себя, а позади себя — три столба. В тот день в доме было шесть столбов». Затем Исмаил сказал: «Малик сообщил мне, что это были два столба справа от него».
Слова: «Глава о молитве между рядами без джамаата» — ограничение «без джамаата» связано с тем, что это нарушает ряды, а выравнивание рядов в джамаате является обязательным. Рафии в своем комментарии к Муснаду сказал, что аль-Бухари использовал этот хадис — а именно хадис Ибн Умара от Билала — в доказательство того, что нет вреда в молитве между двумя рядами, если это не в джамаате. Он указал, что предпочтительнее для молящегося молиться к ряду, и с учетом этого предпочтения нет нежелательности в стоянии между ними — то есть для отдельного человека. Что же касается джамаата, то стояние между рядами приравнивается к молитве к ряду.
В этом вопросе есть точка зрения, учитывающая наличие специального запрета на молитву между рядами, как передал аль-Хаким от Анаса с достоверным иснадом, и этот хадис есть в трех сунанах, а ат-Тирмизи признал его хасаном. Мухиб ат-Табари сказал, что некоторые люди не любят становиться между рядами из-за этого запрета, и место нежелательности — при отсутствии тесноты. Мудрость в этом либо в разрыве ряда, либо в том, что это место для обуви.
Аль-Куртуби сказал, что причиной нежелательности этого является то, что там молятся джинны верующих.
Слова: «Передал нам Джувейрия» — это уменьшительная форма с буквой джим, он сын Асмаа ад-Дубаъи. Известно, что имя его и имя отца — имена, общие для мужчин и женщин. Джувейрия упомянутый слышал от Нафи, а также передавал от Малика.
Слова: «Я был первым из людей» — так в риваятах Абу Зарра и Каримы, а также в риваятах аль-Асили и Ибн Асакера с добавлением в начале буквы вау, что более вероятно. Аль-Исмаили передал это с этой формулировкой, сказав после слов «затем вышел»: «И Абдуллах вошел вслед за ним первым из людей».
Слова: «Между двумя передними столбами» — в риваяте аль-Кушмехини: «передними», как в этом риваяте, а в риваяте Малика, следующей за ней: «Поставил столб слева от себя, столб справа от себя и три столба позади», и между этими двумя риваятами нет противоречия.