Посланник Аллаха ﷺ вошёл в Каабу, Усама ибн Зейд, Билал и Усман ибн Тальха, который был стражем, заперли её на ключ, и он остался там. Когда он вышел, я спросил Билала, что делал Пророк ﷺ. Он сказал: «Он поставил столб слева от себя, столб справа и три столба позади. В тот день в доме было шесть столбов, затем он молился». Исмаил сказал нам, что Малик рассказывал ему, что справа было два столба.
Слова: «Передал нам Суфьян» — имеется в виду аль-Таври, а «Амр ибн Амир» — это куфийский ансари, а не отец Асад, так как он был из племени Баджиль, и не Амр ибн Амир аль-Басри, так как он был из племени Сулейм.
Слова: «Я видел» — в риваятах аль-Мустамли и аль-Хамави: «Я достиг».
Слова: «При магрибе» — то есть при азане магриба; это уточнил аль-Исмаили по пути Ибн Махди от Суфьяна, а также Муслим по пути Абд аль-Азиза ибн Сухайба от Анаса с подобным.
Слова: «И добавил Шуъба от Амра» — имеется в виду тот самый сын Амир, которого упомянул составитель в книге азана по пути Гундар от Шуъбы, где сказано: от Амр ибн Амир аль-Ансари, и он добавил также: «Они молятся два ракаата перед магрибом». Об этом будет речь там же вместе с остальными вопросами и уточнением, на кого из великих сподвижников мы опираемся в этом, если пожелает Аллах Всевышний.
Глава 96 — О молитве между столбами без джамаата.
Передал нам Муса ибн Исмаил, сказал: передал нам Джувейрия, от Нафи', от Ибн Умара, что Посланник ﷺ вошёл в дом, и Усама ибн Зайд, и Усман ибн Тальха, и Билал были там; он задержался, затем вышел. Я был первым, кто вошёл вслед за ним, спросил Билала: где он молился? Он сказал: между двумя передними столбами.
Передал нам Абдуллах ибн Юсуф, сказал: сообщил нам Малик, от Нафи', от Абдуллаха ибн Умара, что Посланник Аллаха ﷺ вошёл в Каабу вместе с Усамой ибн Зайдом, Билалом и Усманом ибн Тальхой аль-Хаджаби, закрыл её за собой и оставался внутри. Я спросил Билала, когда он вышел: что делал Пророк ﷺ? Он сказал: поставил столб слева от себя и столб справа, и три столба позади — а тогда дом имел шесть столбов — затем молился. Исмаили сказал нам: Малик сообщил мне, что столба было два справа от него.
Слова: «Глава о молитве между столбами без джамаата» — ограничение «без джамаата» связано с тем, что это нарушает ряды, а выравнивание рядов в джамаате обязательно. Рафи'и в комментарии к Муснаду отметил, что аль-Бухари использовал этот хадис — то есть хадис Ибн Умара от Билала — в доказательство того, что нет вреда в молитве между двумя рядами, если нет джамаата. Он указал, что предпочтительнее для молящегося стоять ближе к ряду, и при этом нет неприязни в стоянии между рядами, если он молится один. А в джамаате стояние между рядами приравнивается к молитве к ряду. Его слова закончились.
В этом вопросе есть точка зрения, учитывающая запрет на молитву между рядами, как передал аль-Хаким от Анаса с достоверным иснадом, хадис находится в трёх сунанах, и Тирмизи признал его хорошим. Мухиб ат-Табари сказал, что некоторые люди не любят становиться между рядами из-за этого запрета, и неприязнь возникает при отсутствии тесноты. Мудрость в этом либо из-за нарушения ряда, либо потому, что это место для обуви. Его слова закончились. Аль-Куртуби сказал, что причиной неприязни является то, что это место для молитвы джиннов верующих.
Слова: «Передал нам Джувейрия» — это уменьшительная форма с буквой джим, он сын Асмаа ад-Дуба'и. Совпало, что имя его и имя отца — имена, общие для мужчин и женщин. Джувейрия слышал от Нафи', а также передавал от Малика.
Слова: «Я был первым из людей» — так в риваятах Абу Зарра и Каримы, а также в риваятах аль-Асили и Ибн Асакера, с добавлением в начале вав, что более вероятно. Исмаили передал с этой стороны, сказав после слов «затем вышел»: «А Абдуллах вошёл вслед за ним, первым из людей».
Слова: «Между двумя передними столбами» — в риваяте аль-Кушмехани: «передними», так же в этой риваяте, а в риваяте Малика, следующей за ней: «поставил столб слева, столб справа и три столба позади», между двумя риваятами нет противоречия.