Слова (сказал Урва: и действительно рассказывала мне Айша) — сказал аль-Кирмани: это либо мнение Ибн Шихаба, либо примечание аль-Бухари. Я сказал: второе предположение — учитывая его отдалённость — противоречит действительности, как вскоре станет ясно в главе о времени асра. Ведь этот хадис передан в Муснаде от Ибн Шихаба, от Урвы, от Айши, значит, это его мнение, а не примечание. Мы упомянем это высказывание с его полезными выводами там, если пожелает Аллах Всевышний.
2 — Глава: «(Обращающиеся к Нему, бойтесь Его и совершайте молитву и не будьте из многобожников)»
523 — Передал нам Кутайба ибн Саид, сказал: передал нам Аббад — он сын Аббада — от Абу Джамры, от Ибн Аббаса, что прибыл делегация Абд аль-Кайса к Посланнику Аллаха ﷺ и сказали: «Мы из этого района, из племени Раби’а, и не приходим к тебе, кроме как в запретный месяц. Прикажи нам что-то, что мы возьмём от тебя и призовём к нему тех, кто за нами». Он сказал: «Приказываю вам четырёх и запрещаю четыре: вера в Аллаха — затем разъяснил им — свидетельство, что нет божества, кроме Аллаха, и что я — Посланник Аллаха, установление молитвы, отдача закята и чтобы вы отдавали мне пятую часть того, что приобрели. И запретил верблюдов-дуба’, хантам, мукйяр и накыр».
[См. хадис 53 и его контексты]
Слова «Глава: (Обращающиеся к Нему)» так же у Абу Зарра с танвином слова «глава», а у других — «глава слова Всевышнего» с добавлением. «Обращающийся» (المُنِيبُ) — покаявшийся, от покаяния (الإنابة), что означает возвращение. Этот аят — один из доводов тех, кто считает, что оставление молитвы — это неверие, исходя из её смысла. На это отвечают, что имеется в виду, что оставление молитвы — одно из дел многобожников, и запрет подобия им, а не то, что тот, кто оставляет молитву, становится многобожником. Это одно из величайших мест в Коране о достоинстве молитвы. Связь с хадисом делегации Абд аль-Кайса в том, что в аяте сочетается отрицание многобожия с установлением молитвы, а в хадисе — утверждение единобожия с её установлением. Об этом уже подробно говорилось в книге «Вера».
В этом передаче сказано: «Передал нам Аббад, он сын Аббада» — так же у Абу Зарра, а у других пропала «вау». Он из тех, чьё имя совпадает с отцовским, а имя деда — Хабиб ибн аль-Мухаллаб ибн Абу Суфра.
Слова «Мы из этого района» — в винительном падеже для ограничения, и Аллах знает лучше.
3 — Глава о присяге на установление молитвы
524 — Передал нам Мухаммад ибн аль-Муснна, сказал: передал нам Яхья, сказал: передал нам Исмаил, сказал: передал нам Кейс, от Джарира ибн Абдуллаха, что он дал присягу Посланнику Аллаха ﷺ на установление молитвы, отдачу закята и искренность каждому мусульманину.
[См. хадис 57 и его контексты]
Слова «Глава о присяге на установление молитвы» — в передаче Каримы «установление», а под присягой понимается присяга на ислам. Пророк ﷺ первым после единобожия требовал установления молитвы, так как она — глава телесных поклонений, затем отдачу закята, так как она — глава имущественных поклонений, затем обучал каждый народ тому, что им в первую очередь необходимо. Он дал присягу Джариру на искренность, так как он был вождём своего народа, и направил его к наставлению их в этом деле с искренностью для них. Он также принял присягу делегации Абд аль-Кайса на отдачу пятой части, поскольку они были людьми войны с теми, кто следовал за ними из неверных Мудар. Об этом уже подробно говорилось в конце книги «Вера».
Яхья в иснаде — это аль-Каттан, Исмаил — сын Абу Халида, а Кейс — сын Абу Хазима.