Хадис № 524

524 - нам передал Мухаммад ибн аль-Мусанна: нам передал Яхья: нам передал Исмаил: нам передал Кайс от Джарира ибн Абдуллаха, что он сказал: «Я присягнул Пророку ﷺ на совершение молитвы, выплату закята и искреннее отношение к каждому мусульманину». Аль-Бухари вывел этот хадис ранее, в конце «Книги веры», от Мусаддада, от Яхьи - это Ибн Саид, - подобным образом. Пророк ﷺ принимал присягу людей на ислам, а столпов ислама пять: два свидетельства, совершение молитвы, выплата закята, совершение хаджа к Дому и пост в рамадан. Пророк ﷺ иногда принимал присягу на все эти столпы сразу, как сообщается в «Мусанаде» имама Ахмада от Бушайра ибн аль-Хасасии, который сказал: «Я пришёл к Пророку ﷺ, чтобы присягнуть ему, и он поставил мне условием: свидетельство, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад - Его раб и посланник, и что я буду совершать молитву, и что я буду выплачивать закят, и что я совершу хадж ислама, и что я буду постится в рамадан, и что я буду сражаться на пути Аллаха. Я сказал: о посланник Аллаха, кроме двух вещей, - клянусь Аллахом, я не смогу их исполнить: джихад, ведь они утверждают, что тот, кто повернётся спиной [к врагу], навлекает на себя гнев Аллаха, и я боюсь, что если окажусь в такой ситуации, моя душа проявит малодушие и я возненавижу смерть. И садака, ведь у меня, клянусь Аллахом, нет ничего, кроме военной добычи и десяти верблюдиц, которые служат для перевозки моей семьи и их поклажи». Он сказал: «Тогда посланник Аллаха ﷺ сжал свои руки, затем подвигал рукой и сказал: «Тогда ни джихада, ни садаки; так через что же ты войдёшь в Рай?» Я сказал: о посланник Аллаха, я присягаю тебе, - и я присягнул ему на всё это». Иногда он принимал присягу на совершение молитвы и выплату закята вместе с двумя свидетельствами, как присягнул Джарир ибн Абдуллах; ведь молитва и закят - лучшие из практических качеств ислама. Иногда он ограничивался присягой на два свидетельства только, потому что остальные качества являются правами, вытекающими из них и их следствиями. Иногда он ограничивался в присяге только двумя свидетельствами, поскольку они являются основой ислама, а все остальные деяния следуют за ними. Иногда он проявлял снисхождение при склонении к исламу того, кто желал получить послабление в отношении некоторых обязанностей ислама, и принимал от них ислам; а когда они входили в него, то проявляли усердие в исламе и исполняли все его права и обязанности полностью. Как передал Абдуллах ибн Фадала аль-Лейси от своего отца, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ научил меня, и среди того, чему он меня научил, было: «Береги пять молитв»». Он сказал: я сказал: «Это часы, в которые у меня есть дела, так вели мне что-то всеобъемлющее, что если я исполню, мне будет достаточно». Он сказал: «Береги две асровые [молитвы]» - хотя это не было из нашего языка - я сказал: «А что такое два асра?» Он сказал: «Молитва перед восходом солнца и молитва перед его заходом». Это вывели Абу Дауд, Ибн Хиббан в своём «Сахихе» и аль-Хаким. Было предположение, что Фадала - это Ибн Убайд, но это ошибка в этом; это не тот Фадала ибн Убайд, - сказал это Ибн Маин и другие. В «Мусанаде» приводится хадис Катады от Насра ибн Асима аль-Лейси от одного человека из них, что он пришёл к Пророку ﷺ и принял ислам с условием, что будет совершать две молитвы, и это было принято от него. В другом риваяте: с условием, что не будет совершать [молитвы], кроме двух молитв, и это было принято от него. Также там приводится от Джабира, что племя Сакиф, когда присягало, поставило условием посланнику Аллаха ﷺ, что на них не будет ни садаки, ни джихада. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Они будут давать садаку и участвовать в джихаде, когда примут ислам». Сказал имам Ахмад в риваяте своего сына Абдуллаха: если кто-то принимает ислам с условием совершать две молитвы, это принимается от него, а затем, когда он войдёт [в ислам], ему будет велено совершать пять молитв, - и он упомянул хадис Катады от Насра ибн Асима, приведённый ранее. 4 - Глава Молитва - искупление В ней два хадиса: Первый: искупление молитвой: Он сказал:

Я сказал: второе предположение — при всей его отдалённости — противоречит действительности, как это скоро выяснится в главе о времени послеполуденной молитвы. Ведь он [аль-Бухари] привёл его с иснадом от Ибн Шихаба, от Урвы, от Аиши, так что это — его собственное слово [то есть слово передатчика в цепочке], а не приведённое без иснада (та‘лик), и мы упомянем разбор его пользы там, если Аллах Всевышний пожелает. Глава 2: «Обращающимися к Нему с покаянием, и бойтесь Его, и совершайте молитву, и не будьте из числа многобожников» 523 — Передал нам Кутайба ибн Саид, сказал: передал нам Аббад — это Ибн Аббад — от Абу Джамры, от Ибн Аббаса, который сказал: прибыла делегация [племени] Абд аль-Кайс к Посланнику Аллаха ﷺ, и они сказали: «Мы из этого племени, из Раби‘а, и мы не можем добраться до тебя, кроме как в запретный месяц, так повели нам что-то, что мы возьмём от тебя и к чему призовём тех, кто остался позади нас». Он сказал: «Я повелеваю вам четыре вещи и запрещаю вам четыре вещи: веру в Аллаха» — затем разъяснил им это — «свидетельство, что нет божества, кроме Аллаха, и что я — Посланник Аллаха, совершение молитвы, выплату закята и передачу мне пятой части того, что вы захватите как трофеи. И я запрещаю тыквенные сосуды, зелёные глиняные сосуды, покрытые смолой сосуды и выдолбленные из дерева сосуды». [См. хадис 53 и его иные версии] Его слово «Глава: «обращающимися к Нему»». Так у Абу Зарра — со словом «баб» в форме с танвином, а у других — «глава слова Всевышнего» — в форме сопряжения [идафа]. «Муниб» — это кающийся, от «инаба», что означает возвращение. Этот аят — из числа тех, на которые опираются те, кто считает оставившего молитву неверным, в силу того, что вытекает из его смысла [мафхум]. Им отвечают, что имеется в виду, что оставление молитвы относится к деяниям многобожников, поэтому был запрет уподобляться им, а не то, что тот, кто совпал с ними в оставлении молитвы, стал многобожником. Этот аят — один из величайших аятов Корана о достоинстве молитвы. Соответствие его хадису о делегации Абд аль-Кайс состоит в том, что в аяте сочетаются отрицание многобожия и совершение молитвы, а в хадисе сочетаются утверждение единобожия и совершение её. Разбор этого уже был приведён полностью в книге веры. Его слово в этом риваяте: «передал нам Аббад — это Ибн Аббад» — так у Абу Зарра, а у других союз «и» [ва] опущен. Он относится к тем, чьё имя совпало с именем его отца, а имя его деда — Хабиб ибн аль-Мухаллаб ибн Абу Суфра. Его слово «мы — это племя» [إِنَّا هَذَا الْحَيَّ] — стоит в форме винительного падежа [насб] по причине обособления [ихтисас]. Аллах знает лучше. Глава 3: О присяге на совершение молитвы 524 — Передал нам Мухаммад ибн аль-Мусанна, сказал: передал нам Йахья, сказал: передал нам Исмаил, сказал: передал нам Кайс от Джарира ибн Абдуллаха, который сказал: я дал присягу Посланнику Аллаха ﷺ на совершение молитвы, выплату закята и искренность по отношению к каждому мусульманину. [См. хадис 57 и его иные версии] Его слово «Глава о присяге на совершение молитвы». В риваяте Каримы — «икама» [полная форма слова]. Под присягой подразумевается присяга на принятие ислама. Пророк ﷺ первым делом после единобожия ставил условием совершение молитвы, поскольку она — глава телесных видов служения [ибадат], затем выплату закята, поскольку она — глава имущественных видов служения, а затем обучал каждый народ тому, в чём была наибольшая нужда именно у них. Так, он взял присягу с Джарира на искренность [насиха], поскольку тот был главой своего народа, и направил его к обучению их через повеление быть искренним к ним. А с делегации Абд аль-Кайс он взял присягу на выплату пятой части [хумс], поскольку они вели войну с соседствующими с ними неверными из Мудара. Разбор хадиса Джарира также уже был приведён полностью в конце книги веры. Йахья в этом иснаде — также аль-Каттан, Исмаил — это Ибн Абу Халид, а Кайс — это Ибн Абу Хазим.