Разъяснение, приведённое в предыдущей главе, здесь не повторяется.
14 - Глава о грехе того, кто пропустил молитву аср
552 - Передал нам Абдуллах ибн Юсуф, он сказал: сообщил нам Малик от Нафи', от Ибн Умара, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто пропустит молитву аср, словно лишился своих близких и имущества».
Выражение «Глава о грехе того, кто пропустил молитву аср» указывает на то, что под пропуском понимается задержка её за пределами дозволенного времени без уважительной причины, поскольку именно за это наступает грех, и это будет рассмотрено далее.
Фраза «тот, кто пропустит» по словам Ибн Базизы является ответом тем, кто не одобрял выражение «пропустила нас молитва». Я сказал, что об этом будет отдельное обсуждение в главе, посвящённой молитве в коллективе.
Выражение «молитва аср, словно» так передано у Кушмехани, а у большинства передатчиков опущено слово «молитва» и союз «факаннама» (словно).
Фраза «вутир ахлаху» (وُتِرَ أَهْلَهُ) у большинства учёных стоит в винительном падеже и рассматривается как второе дополнение к глаголу «вутир» (وُتِرَ), при этом подразумевается невысказанное дополнение, подлежащее которого относится к тому, кто пропустил молитву, то есть смысл в том, что он пострадал в отношении своих близких и имущества. Глагол «вутир» является переходным и требует два дополнения. Аналогично сказано в аяте: ﴿وَلَنْ يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ﴾ (и никогда не оставит ваши дела), на что указывает автор в риваяте аль-Мустамли, где говорится: «сказал Абу Абдуллах: оставит вас».
Говорят, что «вутир» здесь означает «был лишён», поэтому допустимы и винительный, и именительный падежи: если лишение возлагается на человека, то глагол ставится в винительном с подразумеваемым дополнением, а если на близких — в именительном. Аль-Куртуби говорит, что в риваяте с винительным «вутир» означает «быть отнятым», и глагол требует два дополнения, а с именительным — «был взят», где близкие являются дополнением, подлежащее не названо. В риваяте аль-Мустамли также говорится: «и ты лишаешь человека, если убьёшь его родственника или заберёшь его имущество», и по словам аль-Халиля, «вутр» — это несправедливость в крови, поэтому употребление этого слова в отношении имущества является переносным. Однако аль-Джухари говорит, что «аль-маутур» — это тот, у кого убит родственник, но не возмещена кровь, и говорят «вутр» и «ватаруху» (лишил его), то есть уменьшил его.
Говорят, что «аль-маутур» — это тот, у кого забрали близких или имущество, и он наблюдает это, что причиняет ему сильную печаль. Поэтому сравнение с тем, кто пропустил молитву, связано с тем, что на него обрушиваются две печали: печаль греха и печаль утраты награды. Аналогично на «аль-маутур» обрушиваются две печали: печаль утраты и печаль стремления к возмездию.
Говорят, что смысл «вутир ахлаху ва малаху» — «лишён своих близких и имущества», став одиноким. Это подтверждается предыдущей риваятой Абу Муслима аль-Каджджи от пути Хаммада ибн Салама, от Айюба, от Нафи', где приведён подобный хадис с добавлением в конце «и он сидит». Очевидно, что смысл хадиса — строгое порицание того, кто пропускает молитву аср, и что это касается именно её.
Ибн Абд аль-Бар сказал, что возможно, этот хадис был ответом на вопрос о молитве аср, и поэтому не препятствует включению в этот запрет других молитв. Ан-Навави добавил, что к неупомянутым молитвам можно присоединять те, у которых известна причина и она совпадает с причиной для упомянутой молитвы. Он сказал, что причина в этом постановлении не была доказана, поэтому к другим молитвам, кроме аср, это не относится. Это не исключает возможность, и Ибн Абд аль-Бар приводил в доказательство хадисы, переданные от Ибн Аби Шейбы и других через Абу Килабу, от Абу Дарда, с марифой: «Кто оставит обязательную молитву, пока она не пропадёт».
Я сказал, что в его иснаде есть разрыв, так как Абу Килаба не слышал от Абу Дарда. Ахмад передал от Абу Дарда хадис с формулировкой: «Кто оставит аср», поэтому хадис Абу Дарда указывает на определение аср. Ибн Хиббан и другие передали от Науфаля ибн Муавии с марифой: «Кто пропустит молитву, словно лишился своих близких и имущества», и это явно относится ко всем обязательным молитвам. Абдурраззак передал с другой стороны от Науфаля с формулировкой: «Лучше, чтобы кто-то был лишён своих близких и имущества, чем пропустил молитву аср».