Пророк ﷺ отложил молитву 'иша до половины ночи, затем совершил её и сказал: «Люди уже молились и спали. Вы же находитесь в молитве, которую никто не ожидал».
В отношении слова (المسجد) приводят довод те, кто считает, что сон не нарушает омовение, и в этом нет доказательства, поскольку возможно, что тот, кто лежит, на самом деле сидел уверенно, либо лежал, но при этом совершил омовение, даже если его не переносили, что достаточно, учитывая известное, что они не совершают молитву без омовения.
Слова: «И был» — имеется в виду Ибн Умар (да будет доволен им Аллах), который ложился до этого, то есть до молитвы 'иша, и это понимается так, что он не боялся, что сон помешает ему вовремя совершить молитву, как он и сам ясно выразил ранее, говоря, что ему было безразлично, совершит ли он её раньше или позже. Абдурраззак передал от Ма'мара, от Айюба, от Нафи', что Ибн Умар иногда ложился после последней 'иши и приказывал, чтобы его разбудили. Автор отнес это к биографии, понимая, что сон мог одолеть его, что соответствует состоянию Ибн Умара.
Слова: «Сказал Ибн Джурейдж» — это передача с тем же иснадом, что и выше, и он достоверен, от Абдурраззака, от Ибн Джурейджа. Ошибочно считать его висящим хадисом, поскольку Абдурраззак привёл его в своём сборнике с двумя иснадами, а также передал его через путь ат-Табарани, и от него же передал Абу Ну'им в своём сборнике.
Слова: «Встал Умар и сказал: молитва» — в добавлении к пожеланию, что женщины и дети спали, что соответствует хадису 'Аиши, приведённому ранее.
Слова: «Положив руку на голову» — так передают большинство, а аль-Кушмайхани говорит, что на его голову, что ошибочно, учитывая описание того времени ﷺ, когда волосы были влажными от воды, и кажется, что он омылся перед выходом.
Слова: «Утвердился» — это мнение Ибн Джурейджа, а 'Ата — сын Абу Рабаха; ошибочно приписывать это Ибн Ясару.
Слова: «Разделил» — то есть раздвинул. Соединение головы — это её бок.
Слова: «Затем сомкнул» — так передаётся с буквой ض с шаркой и م, а у Муслима — с буквой ص с сукуном и م с сукуном. Ийяд исправил, сказав, что это описание сжимания волос, выжимаемых рукой. Я говорю: передача аль-Бухари предпочтительнее, так как сомкнуть рукой — это характеристика сжимающего.
Слова: «Пока не коснулась его большой палец» — так в единственном числе у аль-Кушмайхани, а у других — оба больших пальца, что является винительным дополнением, а субъектом действия является край уха, и по этому поводу хадис является марфу'. По первой передаче субъект — край, а дополнение — большой палец, и это тоже марфу'. Передача большинства подтверждается хадисом Хаджжаджа от Ибн Джурейджа у ан-Насаи и Абу Ну'има, где говорится, что оба больших пальца коснулись края уха.
Слова: «Не торопится и не медлит» — то есть не спешит и не затягивает. Большинство передают с ق с сукуном, а у аль-Кушмайхани — «не сжимает» с عين, что менее предпочтительно.
Слова: «Я приказал им совершить её» — так объяснено в книге о пожелании у автора по передаче Суфьяна ибн 'Уйайны, от Ибн Джурейджа и других в этом хадисе, и он сказал, что это было время, если бы не было тяжело для уммы.
(Польза): В передаче ат-Табарани от пути Тавуса, от Ибн Аббаса в этом хадисе с тем же смыслом, говорится: «И все люди пошли, кроме Усмана ибн Маз'уна с шестнадцатью мужчинами, тогда вышел Пророк ﷺ и сказал: »Никто из умм до вас не совершал эту молитву«».
25 - ГЛАВА: ВРЕМЯ ДЛЯ МОЛИТВЫ 'ИША ДО ПОЛОВИНЫ НОЧИ
Абу Барза сказал: Пророк ﷺ предпочитал откладывать её.
572 - Передал нам Абдуррахим аль-Мухариби, сказал: Передал нам Заида, от Хумейда ат-Тавиль, от Анас: Пророк ﷺ откладывал молитву 'иша до половины ночи, затем совершал молитву и говорил: «Люди уже помолились и спят, а вы находитесь в молитве, которую не ожидали». Ибн Абу Марьям добавил: Передал нам Яхья ибн Айюб, что Хумейд сказал: «Как будто я вижу блеск его кольца в ту ночь».
[Части хадиса 572: 5869, 847, 661, 600]
Слова: «Глава о времени 'иши до половины ночи» — в этой биографии приводится ясный хадис, который передал Муслим от 'Абдуллы ибн 'Амра ибн аль-'Аса, в котором разъясняется начало и конец времени, и в нём говорится: «Если вы совершаете 'ишу, то время её ограничено до половины ночи». Ан-Навави сказал: это означает, что время для её совершения предпочтительно, а допустимое время простирается до рассвета, согласно хадису Абу Катады у Муслима: «Недобросовестность...»