Нежелательно совершать молитву после утренней молитвы и после полуденной, кроме тех, кто намеревается совершить молитву в момент восхода или захода солнца. К такому мнению склонялись некоторые из сторонников зухр (буквального понимания), а Ибн аль-Мундир усилил это мнение и привёл доводы в его пользу. Муслим передал от Тавса, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), что Умар ошибочно полагал, что Посланник Аллаха ﷺ запретил лишь специально выбирать время восхода и захода солнца для молитвы. И это завершение. Скоро после двух глав будет приведено изречение Ибн Умара, подтверждающее это, а возможно, некоторые из них усиливали это хадисом о том, что тот, кто успел совершить один ракаат утренней молитвы до восхода солнца, должен добавить к нему второй, и тогда молитва разрешается. Это указывает на то, что нежелательность касается лишь тех, кто намеревается молиться именно в это время, а не тех, кому молитва случайно приходится на этот период. В конце следующей главы будет дано более подробное разъяснение. Некоторые же считали этот запрет абсолютным, и нежелательна была молитва в эти времена вне зависимости от намерения, что является мнением большинства.
Аль-Байхаки сказал, что Аиша сказала это, потому что видела, как Пророк ﷺ молился после полуденной молитвы, и поэтому она понимала запрет как относящийся к тем, кто специально выбирает это время, а не как абсолютный запрет. На это ответили, что ﷺ молился в тот момент лишь для возмещения, как будет показано далее, а сам запрет подтверждён по пути многих сподвижников, кроме Умара رضي الله عنه, и он не имеет исключительного права на своё мнение. Аллах знает лучше.
Слова: «И сказал: передал мне Ибн Умар» — это также мнение Урвы, и это другой хадис. Исмаилий выделил его отдельно и отметил, что оба хадиса дошли до него вместе от Али ибн Мусхира, Исы ибн Юнуса, Мухаммада ибн Бишра, Вакия, Малика ибн Суайра и Мухадира, все они от Хишама, а второй хадис дошёл до него только от Абдуллы ибн Нумайра, от Хишама.
Слова: «до того, как поднимется» — он поставил подъём солнца пределом запрета, что усиливает риваят того хадиса, который был передан с формулировкой «до восхода» (излучения), что и есть подъём, как уже упоминалось.
Слова: «За ним последовал Абда» — имеется в виду сын Сулеймана, местоимение относится к Яхье ибн Саиду, известному как аль-Каттан, то есть он последовал за Яхьей аль-Каттаном в передаче этого хадиса от Хишама. Передача Абды у автора связана с началом главы о сотворении, где находятся оба хадиса. В ней он сказал: «до того, как появится» вместо «до того, как поднимется». Также он сказал: «Не выбирайте (время)», с я и нун под ним, и добавил: «Потому что она восходит между двумя рогами шайтана». Здесь есть указание на причину запрета молитвы в упомянутые два времени. Муслим добавил от Амра ибн Абсы, что в этот момент идолопоклонники совершают поклонение солнцу, и запрет тогда направлен на избегание подобия им. Законодательство учитывает это во многих вопросах. В этом автор критикует Абу Мухаммада аль-Багави, который сказал, что запрет в этом случае не имеет смысла и отнёс его к категории поклонения, в которое необходимо верить. В дальнейшем будет разъяснено значение слов «между двумя рогами шайтана» в начале главы о сотворении, если пожелает Аллах.
Слова: «Граница солнца» — имеется в виду край его диска. Аль-Джухари сказал, что «границы солнца» — это его края.
Слова: «От Убайдиллаха» — это сын Умара аль-Умари.
Слова: «Хафс ибн Асим» — это Ибн Умар ибн аль-Хаттаб, дед Убайдиллаха ибн Умара, упомянутого в этом иснаде.
Слова: «И о двух молитвах» — в этой главе содержится четыре хадиса: первый и последний относятся к действию, второй и третий — к времени. Ранее уже приводилось мнение учёных по этому вопросу. В дальнейшем речь пойдёт о двух присягах в книге о купле-продаже и о двух одеждах в книге о платье.
Слова: «После рассвета» — имеется в виду после утренней молитвы, как уже упоминалось.
Глава 31 — Запрет специально совершать молитву до захода солнца.
Хадис 585 — Передал нам Абдуллах ибн Юсуф, сказал: сообщил нам Малик, от Нафи', от Ибн Умара, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Никто из вас не должен специально выбирать время для молитвы при восходе солнца и при его заходе.»