Глава 16 — Между каждым азаном совершается молитва для желающего.
627 — Передал нам Абдуллах ибн Язид, что передал нам Кахмас ибн аль-Хасан от Абдуллаха ибн Бурейды от Абдуллаха ибн Мугфаля, что сказал Пророк ﷺ: «Между каждым азаном — молитва, между каждым азаном — молитва» — затем в третьем повторении добавил: «для желающего».
Комментарий: Заголовок «Между каждым азаном молитва» уже обсуждался ранее с указанием на его полезные стороны до этой главы, здесь же приводится точная формулировка хадиса, а там — с некоторыми деталями, которые из него следуют.
Глава 17 — О том, кто сказал: «В путешествии пусть азан произносит один муадзин».
628 — Передал нам Муалла ибн Асад, что передал нам Вухейб от Айюба, от Абу Килабы, от Малика ибн аль-Хувайритха: «Я пришёл к Пророку ﷺ с группой из моего племени, и мы остановились у него двадцать ночей. Он был милосердным и мягким. Когда увидел нашу тоску по нашим семьям, сказал: «Возвращайтесь к ним, учите их и совершайте молитву. Когда наступит время молитвы, пусть один из вас призывает к молитве, а возглавлять вас пусть будет самый старший из вас»».
[Хадис 628 — его части встречаются в: 7246, 6008, 2848, 819, 685, 658, 631, 630]
Комментарий к заголовку: «Глава о том, кто сказал, что в путешествии должен быть один муадзин» — как будто указывает на то, что передал Абдурраззак с достоверным иснадом, что Ибн Умар совершал два азана на утреннюю молитву в путешествии, что является основанием для уравнивания между пребыванием в городе и путешествием. Очевидное значение хадиса главы — что в путешествии азан не повторяется, так как он не делает различия между утренней молитвой и другими. Предыдущая причина, изложенная в хадисе Ибн Масъуда, подтверждает это. Исходя из этого, нет смысла понимать слова «один муадзин в путешествии» буквально, поскольку и в городе азан произносит только один муадзин. Если бы требовалось их множество из-за удалённости районов города, каждый муадзин призывал бы в своём направлении, а не все вместе. Говорили, что первыми, кто ввёл совместный азан, были бану Умайя. Шафии в «Умм» сказал: «Мне нравится, чтобы муадзин призывал один за другим, а не все вместе. Если мечеть большая, то не возбраняется, чтобы в каждом направлении был свой муадзин, который слышит следующий в одно и то же время».
Пояснение слов в хадисе:
- «в группе» — это от трёх до десяти человек;
- «из моего племени» — это бану Лейт ибн Бакр ибн Абд Манаф ибн Кинана. Приход делегации бану Лейт, как упоминает Ибн Саад с множеством иснадов, был, когда Васила аль-Лейси прибыл к Посланнику ﷺ, когда тот готовился к Табуку;
- «мягким» (رفيقاً) — с буквой фа, затем кاف, от слова «мягкость»; в передаче аль-Асили и аль-Кашмехани с двумя кафами — «тонкосердечный»;
- «совершайте молитву» — добавлено в передаче Исмаила ибн Улайя от Айюба: «как вы видели меня молящимся», это в главе о милосердии к людям и животным из книги «Адаб», аналогично в главе о сведениях от одного человека из риваята Абдулвахаба ат-Тукафи от Айюба;
- «когда наступит время молитвы» — здесь совпадает с переводом, хотя по смыслу кажется противоречивым его слову: «будьте с ними, учите их, а когда наступит время» — очевидно, что это после возвращения к семьям и обучения их. Однако составитель указал на следующий хадис в следующей главе, где говорится: «Когда вы выйдете, призывайте к молитве». Нет противоречия и с тем, что здесь говорится о «одном муадзине», поскольку под «призывать» (أذنا) понимается, что кто хочет из вас — пусть призывает, так как они равны в достоинстве, и возраст не учитывается в азане, в отличие от имамата. Это ясно из контекста хадиса главы, где сказано: «Пусть один из вас призывает, а возглавляет вас самый старший». Из этого делается вывод о превосходстве имамата над азаном и о необходимости азана. Об этом уже говорилось в начале главы об азане и опровержении ошибочного утверждения о его необязательности. Продолжение разбора этого хадиса будет в дальнейшем.