Большинство учёных склонилось к тому, что если имам находится вместе с ними в мечети, то они не встают, пока не закончится азан-икама. От Анаса передано, что он вставал, когда муэдзин говорил: «Молитва уже началась (кад камати-с-салят)» — это передал Ибн аль-Мунзир и другие; так же передал Саид ибн Мансур по пути от Абу Исхака, от товарищей Абдуллаха. От Саида ибн аль-Мусайиба передано, что он сказал: когда муэдзин говорит «Аллах велик», встать обязательно; когда он говорит «поспешите на молитву», ряды выравниваются; а когда он говорит «нет божества, кроме Аллаха», имам произносит такбир. От Абу Ханифы передано, что они встают, когда муэдзин говорит «поспешите к успеху», а когда он говорит «молитва уже началась», имам произносит такбир.
Что же касается случая, когда имама нет в мечети, то большинство считает, что они не встают, пока не увидят его; и с этим разошлись те, о ком мы упомянули, согласно разъяснённой нами детализации. Хадис данной главы служит доводом против них. В нём также содержится указание на допустимость произнесения икамы, когда имам находится в своём доме, если он её слышит, — об этом его дозволении уже говорилось ранее.
Аль-Куртуби сказал: из явного смысла хадиса следует, что молитва начиналась ещё до того, как Пророк ﷺ выходил из своего дома, и это противоречит хадису Джабира ибн Самуры о том, что Биляль не произносил икаму, пока не выходил Пророк ﷺ — этот хадис приведён у Муслима. Согласовать их можно так: Биляль наблюдал за выходом Пророка ﷺ, и как только он его замечал, начинал произносить икаму раньше, чем большинство людей его видели; затем, когда они его видели, встают, но он не занимал своё место, пока их ряды не выровняются.
Я говорю: этому свидетельствует то, что передал Абд ар-Раззак от Ибн Джурайджа, от Ибн Шихаба, о том, что люди, как только муэдзин произносил «Аллах велик», вставали на молитву, но Пророк ﷺ не подходил к своему месту, пока ряды не выравнивались. Что же касается хадиса Абу Хурайры, который приведён вскоре, со словами: «Была произнесена икама, и люди выровняли свои ряды, затем вышел Пророк ﷺ» — а в версии «Мустахрадж» Абу Нуайма сказано: «люди выстроили свои ряды, затем он вышел к нам», а в версии Муслима: «Была произнесена икама, и мы встали и выровняли ряды прежде, чем Пророк ﷺ вышел к нам, затем он пришёл и занял своё место» — и далее по тексту хадиса. От него же в версии Абу Дауда: молитва произносилась (икама) для Посланника Аллаха ﷺ, и люди занимали свои места прежде, чем приходил Пророк ﷺ.
Согласование этого с хадисом Абу Катады таково: то, что произошло в хадисе Абу Хурайры, возможно, случилось лишь для разъяснения допустимости, а также то, что их поступок в хадисе Абу Хурайры стал причиной запрета на подобное в хадисе Абу Катады: они вставали в момент произнесения икамы, даже если Пророк ﷺ ещё не выходил, и он запретил им это ввиду возможности того, что у него возникнет какое-либо дело, которое задержит его выход, и тогда им будет тяжело его ожидать. Это не противоречит грядущему хадису Анаса о том, что он долго стоял на своём месте по какой-то нужде некоторых людей, поскольку возможно, что это произошло редко, либо было сделано им для разъяснения допустимости.
23 — глава: «не следует спешить (бежать) на молитву, а нужно вставать со спокойствием и достоинством»
638 — рассказал нам Абу Нуайм: рассказал нам Шайбан, от Яхьи, от Абдуллаха ибн Абу Катады, от его отца, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда произнесена икама, не вставайте, пока не увидите меня, и придерживайтесь спокойствия». Ему следовал (в передаче) Али ибн аль-Мубарак.
Его слово («глава: не встаёт на молитву поспешно, а пусть встаёт к ней со спокойствием и достоинством») — так в риваяте аль-Хамави, а в риваяте аль-Мустамли: «глава: не бегут на молитву», и это выпало в риваяте аль-Кушмихани; а у остальных передатчиков это объединено в форме: «глава: не бегут на молитву и не встают к ней поспешно» и так далее.
Его слово («не бегут») — как бы указывает этим на риваят Ибн Сирина в хадисе Абу Хурайры у Муслима, текст которого: «Когда объявлен призыв к молитве (сав-виба би-с-салят), пусть никто из вас не бежит к ней»; а в риваяте Абу Саламы от Абу Хурайры у автора, в главе о хождении на пятничную молитву из «Книги пятничной молитвы»: «Когда произнесена икама, не приходите к ней бегом» — и далее будет разъяснён способ согласования этого со словами Всевышнего: «поспешите к упоминанию Аллаха» — там, если пожелает Всевышний Аллах.