HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Если имам плачет во время молитвы

Хадис № 716

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ «قَالَ فِي مَرَضِهِ: مُرُوا أَبَا بَكْرٍ يُصَلِّي بِالنَّاسِ. قَالَتْ عَائِشَةُ: قُلْتُ: إِنَّ أَبَا بَكْرٍ إِذَا قَامَ فِي مَقَامِكَ لَمْ يُسْمِعِ النَّاسَ مِنَ الْبُكَاءِ، فَمُرْ عُمَرَ فَلْيُصَلِّ، فَقَالَ: مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ لِلنَّاسِ. قَالَتْ عَائِشَةُ لِحَفْصَةَ: قُولِي لَهُ: إِنَّ أَبَا بَكْرٍ إِذَا قَامَ فِي مَقَامِكَ لَمْ يُسْمِعِ النَّاسَ مِنَ الْبُكَاءِ، فَمُرْ عُمَرَ فَلْيُصَلِّ لِلنَّاسِ، فَفَعَلَتْ حَفْصَةُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: مَهْ إِنَّكُنَّ لَأَنْتُنَّ صَوَاحِبُ يُوسُفَ، مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ لِلنَّاسِ، قَالَتْ حَفْصَةُ لِعَائِشَةَ: مَا كُنْتُ لِأُصِيبَ مِنْكِ خَيْرًا.»
  • Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج1 ص144
Когда он был болен, он сказал: «Прикажите Абу Бакру молиться с людьми». Аиша сказала: «Я сказала: если Абу Бакр встанет на твоём месте, он не позволит людям слышать плач. Прикажите Умару молиться». Он сказал: «Прикажите Абу Бакру молиться с людьми». Аиша сказала Хафсе: «Скажи ему: если Абу Бакр встанет на твоём месте, он не позволит людям слышать плач, прикажите Умару молиться с людьми». Хафса сделала так. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О, вы — словно спутницы Юсуфа (Иосифа)! Прикажите Абу Бакру молиться с людьми». Хафса сказала Аише: «От тебя мне не досталось добра».
т. 1 с. 144

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих Муслим и ещё 3
Фатх аль-Бари · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 2, с. 206
يَسْجُدْ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ حَتَّى يَقَّنَهُ اللَّهُ ذَلِكَ. ٧٠ - بَاب إِذَا بَكَى الْإِمَامُ فِي الصَّلَاةِ وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَدَّادٍ: سَمِعْتُ نَشِيجَ عُمَرَ وَأَنَا فِي آخِرِ الصُّفُوفِ يَقْرَأُ: ﴿إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ﴾ ٧١٦ - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ - أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ فِي مَرَضِهِ: مُرُوا أَبَا بَكْرٍ يُصَلِّي بِالنَّاسِ، قَالَتْ عَائِشَةُ: قُلْتُ: إِنَّ أَبَا بَكْرٍ إِذَا قَامَ فِي مَقَامِكَ لَمْ يُسْمِعِ النَّاسَ؛ مِنَ الْبُكَاءِ، فَمُرْ عُمَرَ فَلْيُصَلِّ، فَقَالَ: مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ لِلنَّاسِ، قَالَتْ عَائِشَةُ لِحَفْصَةَ: قُولِي لَهُ: إِنَّ أَبَا بَكْرٍ إِذَا قَامَ فِي مَقَامِكَ لَمْ يُسْمِعِ النَّاسَ؛ مِنَ الْبُكَاءِ، فَمُرْ عُمَرَ فَلْيُصَلِّ لِلنَّاسِ، فَفَعَلَتْ حَفْصَةُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَهْ، إِنَّكُنَّ لَأَنْتُنَّ صَوَاحِبُ يُوسُفَ، مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ لِلنَّاسِ، قَالَتْ حَفْصَةُ لِعَائِشَةَ: مَا كُنْتُ لِأُصِيبَ مِنْكِ خَيْرًا. قَوْلُهُ: (بَابُ إِذَا بَكَى الْإِمَامُ فِي الصَّلَاةِ) أَيْ: هَلْ تَفْسُدُ أَوْ لَا؟ وَالْأَثَرُ وَالْخَبَرُ اللَّذَانِ فِي الْبَابِ يَدُلَّانِ عَلَى الْجَوَازِ، وَعَنِ الشَّعْبِيِّ، وَالنَّخَعِيِّ، وَالثَّوْرِيِّ أَنَّ الْبُكَاءَ وَالْأَنِينَ يُفْسِدُ الصَّلَاةَ. وَعَنِ الْمَالِكِيَّةِ وَالْحَنَفِيَّةِ إِنْ كَانَ لِذِكْرِ النَّارِ وَالْخَوْفِ لَمْ يُفْسِدْ، وَفِي مَذْهَبِ الشَّافِعِيِّ ثَلَاثَةُ أَوْجُهٍ؛ أَصَحُّهَا إِنْ ظَهَرَ مِنْهُ حَرْفَانِ أَفْسَدَ وَإِلَّا فَلَا. ثَانِيهَا: وَحُكِيَ عَنْ نَصِّهِ فِي الْإِمْلَاءِ أَنَّهُ لَا يُفْسِدُ مُطْلَقًا؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ مِنْ جِنْسِ الْكَلَامِ، وَلَا يَكَادُ يَبِينُ مِنْهُ حَرْفٌ مُحَقَّقٌ، فَأَشْبَهَ الصَّوْتَ الْغُفْلَ. ثَالِثُهَا عَنِ الْقَفَّالِ: إِنْ كَانَ فَمُهُ مُطْبَقًا لَمْ يُفْسِدْ، وَإِلَّا أَفْسَدَ إِنْ ظَهَرَ مِنْهُ حَرْفَانِ، وَبِهِ قَطَعَ الْمُتَوَلِّي. وَالْوَجْهُ الثَّانِي أَقْوَى دَلِيلًا. (فَائِدَةٌ): أَطْلَقَ جَمَاعَةٌ التَّسْوِيَةَ بَيْنَ الضَّحِكِ وَالْبُكَاءِ، وَقَالَ الْمُتَوَلِّي: لَعَلَّ الْأَظْهَرَ فِي الضَّحِكِ الْبُطْلَانُ مُطْلَقًا؛ لِمَا فِيهِ مِنْ هَتْكِ حُرْمَةِ الصَّلَاةِ، وَهَذَا أَقْوَى مِنْ حَيْثُ الْمَعْنَى، وَاللَّهُ أَعْلَمُ. قَوْلُهُ: (وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَدَّادٍ) أَيِ: ابْنُ الْهَادِ، وَهُوَ تَابِعِيٌّ كَبِيرٌ لَهُ رُؤْيَةٌ، وَلِأَبِيهِ صُحْبَةٌ. قَوْلُهُ: (سَمِعْتُ نَشِيجَ عُمَرَ) النَّشِيجُ - بِفَتْحِ النُّونِ وَكَسْرِ الْمُعْجَمَةِ وَآخِرُهُ جِيمٌ - قَالَ ابْنُ فَارِسٍ: نَشَجَ الْبَاكِي يَنْشِجُ نَشِيجًا إِذَا غُصَّ بِالْبُكَاءِ فِي حَلْقِهِ مِنْ غَيْرِ انْتِحَابٍ. وَقَالَ الْهَرَوِيُّ: النَّشِيجُ صَوْتٌ مَعَهُ تَرْجِيعٌ، كَمَا يُرَدِّدُ الصَّبِيُّ بُكَاءَهُ فِي صَدْرِهِ. وَفِي الْمُحْكَمِ: هُوَ أَشَدُّ الْبُكَاءِ. وَهَذَا الْأَثَرُ وَصَلَهُ سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ شَدَّادٍ بِهَذَا وَزَادَ: فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ. وَأَخْرَجَهُ ابْنُ الْمُنْذِرِ مِنْ طَرِيقِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ عُمَرَ نَحْوَهُ، وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَى حَدِيثِ أَبِي بَكْرٍ وَقَوْلُهُ فِيهِ: مِنَ الْبُكَاءِ أَيْ: لِأَجْلِ الْبُكَاءِ. وَفِي الْبَابِ حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يُصَلِّي بِنَا، وَفِي صَدْرِهِ أَزِيزٌ كَأَزِيزِ الْمِرْجَلِ مِنَ الْبُكَاءِ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ، وَالنَّسَائِيُّ، وَالتِّرْمِذِيُّ فِي الشَّمَائِلِ وَإِسْنَادُهُ قَوِيٌّ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ، وَابْنُ حِبَّانَ، وَالْحَاكِمُ، وَوَهِمَ مَنْ زَعَمَ أَنَّ مُسْلِمًا أَخْرَجَهُ. وَالْمِرْجَلُ بِكَسْرِ الْمِيمِ وَفَتْحِ الْجِيمِ: الْقِدْرُ إِذَا غَلَتْ. وَالْأَزِيزُ بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ بَعْدَهَا زَايٌ ثُمَّ تَحْتَانِيَّةٌ سَاكِنَةٌ ثُمَّ زَايٌ أَيْضًا: وَهُوَ صَوْتُ الْقِدْرِ إِذَا غَلَتْ وَفِي لَفْظٍ: كَأَزِيزِ الرَّحَى. ٧١ - بَاب تَسْوِيَةِ الصُّفُوفِ عِنْدَ الْإِقَامَةِ وَبَعْدَهَا ٧١٧ - حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ قَالَ: سَمِعْتُ سَالِمَ
Он совершает две седьмы земного поклона (сахв) до тех пор, пока Аллах не убедит его в этом. 70 - ГЛАВА: ЕСЛИ ИМАМ ПЛАЧЕТ ВО ВРЕМЯ МОЛИТВЫ И сказал Абдуллах ибн Шаддад: я слышал рыдания Омара, когда я был в последних рядах, он читал: «Воистину, я жалуюсь о своей тоске и печали к Аллаху». 716 - Передал нам Исмаил, сказав: передал нам Малик ибн Анас от Хишама ибн Урвы от его отца от Айши — матери верующих — что Посланник Аллаха ﷺ сказал во время своей болезни: «Прикажите Абу Бакру молиться с людьми». Айша сказала: «Я сказала: если Абу Бакр встанет на твоё место, он не даст людям услышать из-за плача; прикажите Умару молиться». Он сказал: «Прикажите Абу Бакру молиться с людьми». Айша сказала Хафсе: «Скажи ему: если Абу Бакр встанет на твоё место, он не даст людям услышать из-за плача; прикажите Умару молиться с людьми». Хафса сделала так. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Стойте, вы — спутницы Юсуфа, прикажите Абу Бакру молиться с людьми». Хафса сказала Айше: «От тебя я не ожидала добра». Его слова: «Глава: если имам плачет во время молитвы» — то есть: портит ли это молитву или нет? Передача и сообщение, приведённые в главе, указывают на разрешение. По мнению аш-Ша»би, ан-Нах»и и ат-Таври, плач и стенания портят молитву. По мнению маликитов и ханафитов, если это из-за упоминания огня и страха, то не портит. В мазхабе шафи»итов три мнения: самое правильное — если из него слышны два звука, то портит, иначе нет; второе — по его тексту в имла’ (диктовке) — что он не портит вообще, так как это не из рода речи, и едва ли слышен чёткий звук, поэтому он похож на звук забывчивости; третье — по мнению аль-Каффаля: если рот закрыт, не портит, иначе портит, если слышны два звука, и по этому мнению прервал спорящий. Второе мнение сильнее доказательством. (Польза): группа учёных распространила равенство между смехом и плачем, а спорящий сказал: вероятно, более очевидно, что смех порочен всегда, из-за нарушения святости молитвы, и это сильнее по смыслу, и Аллах знает лучше. Его слова: «И сказал Абдуллах ибн Шаддад» — то есть: сын аль-Хада, он большой таби»и, у него есть мнение, а у его отца была сохаба. Его слова: «Я слышал рыдания Омара» — рыдания (нашидж) — с открытым нуном и скасрованием му»джамы, и в конце джим. Ибн Фарис сказал: рыдать — значит плакать с горлом, зажатым от плача без рыдания. Аль-Харви сказал: рыдания — это звук с повторением, как ребёнок повторяет свой плач в груди. В «аль-Мухкам» сказано: это самый сильный плач. Эта передача дошла до Саида ибн Мансура от Ибн Уйайны от Исмаила ибн Мухаммада ибн Са»да, который слышал Абдуллаха ибн Шаддада с этим и добавил: во время утренней молитвы. Ибн аль-Мундир привёл это по пути Убейда ибн Умайра от Омара с подобным, и ранее говорилось о хадисе Абу Бакра и его словах о плаче, то есть из-за плача. В главе есть хадис Абдуллаха ибн аш-Шихира: «Я видел Посланника Аллаха ﷺ, молящегося с нами, и в груди у него был звук, похожий на звук котла, кипящего от плача». Его передали Абу Дауд, ан-Насаи и ат-Тирмизи в «аш-Шамаиль», и его иснад силен, подтвердили Ибн Хузайма, Ибн Хиббан и аль-Хаким, и ошиблись те, кто утверждал, что он есть у Муслима. Котёл (аль-мирджал) — с касром мим и фатхой джим — это котёл, когда он кипит. Азиз — с фатхой на хамзе, затем заем, затем сукун, затем снова заем — это звук котла, когда он кипит, и в другом варианте: как звук жернова. 71 - ГЛАВА: ВЫРАВНИВАНИЕ РЯДОВ ПРИ ИКРАМЕ И ПОСЛЕ НЕГО 717 - Передал нам Абу аль-Валид Хишам ибн Абд аль-Малик, сказав: передал нам Шу»ба, сказав: сообщил мне Амр ибн Мурра: я слышал Салима