Пророк ﷺ сказал: «Имам поставлен для того, чтобы за ним следовали, поэтому не расходитесь с ним. Когда он совершает поклон, совершайте поклон; когда он говорит: «Слышал Аллах того, кто Его хвалит«, отвечайте: «Господь наш, Тебе хвала«; когда он совершает земной поклон, совершайте земной поклон; когда он молится сидя, молитесь сидя все вместе. И выстраивайте ряды в молитве, ибо выстраивание рядов — часть совершенства молитвы».
[Хадис 722 — его часть в 734]
Выражение: «Глава выстраивания рядов — из совершенства молитвы» содержит хадис от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах): «Имам поставлен для того, чтобы за ним следовали». О дальнейшем разборе этого хадиса будет сказано в разделе об обязательности такбир (возгласа «Аллаху акбар») в ближайшее время, а в конце этого раздела здесь — «и выстраивайте ряды», что и является смыслом данной формулировки. Этот хадис отдельно приводил Муслим, Ахмад и другие через путь Абд ар-Раззака, упомянутый ранее, и они разделили его на два хадиса.
Выражение: «из совершенства молитвы» — Ибн Рашид пояснил, что аль-Бухари в заголовке говорит «из завершения молитвы», а в тексте хадиса — «из совершенства молитвы», поскольку он хотел показать, что под «совершенством» здесь понимается не видимое упорядочение, а именно совершенство с точки зрения постановления, что подтверждается хадисом Анаса, который является вторым из хадисов этой главы, где он выразился: «из выстраивания молитвы».
722 — Передал нам Абу аль-Валид, сказал: сообщил нам Шу'ба от Катаде, от Анаса, от Пророка ﷺ: «Выравнивайте ваши ряды, ибо выравнивание рядов — часть выстраивания молитвы».
В словах Анаса: «ибо выравнивание рядов» — в риваяте аль-Асили: «ряд» в единственном числе, имеется в виду родовое понятие.
Выражение: «из выстраивания молитвы» — так передал аль-Бухари от Абу аль-Валида, а другие передают от него словами: «из завершения молитвы». Так же приводят хадис аль-Исмаили от Ибн Худейфы (1), аль-Байхаки через путь Усмана ад-Дарими, оба от него, а также Абу Дауд от Абу аль-Валида и других, и Муслим с другими через группу от Шу'бы. Аль-Исмаили добавил через путь Абу Дауда ат-Тайалиси: «Слышал Шу'бу, который сказал: я ошибся в этом хадисе, не спросил у Катаде, слышал ли он его от Анаса или нет». И не встречается у Катаде этот хадис в непрерывной цепочке, возможно, это причина, по которой аль-Бухари приводит хадис Абу Хурайры вместе с ним в этой главе для его усиления.
Ибн Хазм приводил в доказательство слова: «выстраивание молитвы — обязательство выравнивания рядов», говоря, что выстраивание молитвы обязательно, а все обязательное требует обязательного, и это не скрыто, особенно учитывая, что передатчики не сошлись в выражении.
Ибн Батталь придерживался буквального смысла хадиса Абу Хурайры и доказывал на его основе, что выравнивание — сунна, говоря: «Потому что совершенство вещи — это прибавление к её завершению». Он приводил в подтверждение риваят: «из завершения молитвы».
Ибн Дакык аль-Ид ответил, что из слов «завершение молитвы» можно извлечь предпочтительность, поскольку завершение вещи в языке — это нечто добавочное к её сути, без которой она не достигается, хотя это слово может употребляться по условности к тому, без чего суть не достигается. Такое понимание далеко, потому что слова законодателя не должны толковаться иначе, чем то, что указано в арабском языке, и они принимаются как обычай, если доказано, что это обычай законодателя, а не случайный обычай.
(Примечание): Формулировку заголовка приводит Абд ар-Раззак от хадиса Джабира.
75 — Глава о грехе того, кто не завершает ряды.
723 — Передал нам Муаз ибн Асад, сказал: сообщил нам аль-Фадль ибн Муса, сказал: сообщил нам Саид ибн Убайд ат-Таи, от Бушейра...
(1) В рукописи из Эр-Рияда написано: «от Абу Халифы».