Ибн Рашид сказал: наиболее вероятно, что аль-Бухари намеревался показать, что этот случай является исключением из общего смысла хадиса, в котором говорится: «Нет молитвы у того, кто молится один за рядом», то есть что это правило касается только мужчин. Упомянутый хадис вывел Ибн Хиббан через передачу Али ибн Шайбана, но в его достоверности есть сомнение, как мы укажем в главе «Если он совершил поясной поклон не доходя до ряда». Ибн Батталь привёл этот хадис в качестве доказательства действительности молитвы того, кто молится один за рядом, в противовес мнению Ахмада, сказав: поскольку это установлено для женщины, то для мужчины это тем более уместно. Однако его противник может возразить: это было допущено лишь потому, что женщине невозможно стоять в одном ряду с мужчинами, в отличие от мужчины, которому дозволено встать в ряд с ними, потеснить их или притянуть к себе человека с края ряда, чтобы встать с ним рядом (1) — так что случаи различаются. Остальные вопросы, связанные с этим хадисом, были рассмотрены ранее в главе «О молитве на цыновке».
79 — Глава о правой стороне мечети и имама
728 — Нам передал Муса, ему передал Сабит ибн Язид, ему передал Асим от аш-Шаби, от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Однажды ночью я встал молиться слева от Пророка ﷺ, и он взял меня за руку — или за плечо — и поставил меня справа от себя, и он указал рукой позади меня».
Его слово («Глава о правой стороне мечети и имама»). В этой главе он привёл хадис Ибн Аббаса в сокращённом виде, и он соответствует заглавию главы: в отношении имама — по прямому соответствию, а в отношении мечети — по необходимому следствию. На это было сделано замечание с другой стороны, а именно: этот хадис относится к случаю, когда молящийся вслед за имамом один, но если их много, то в нём нет указания на достоинство правой стороны мечети. Как будто он [аль-Бухари] намекнул на то, что вывел ан-Насаи с достоверным иснадом от аль-Бараа, который сказал: «Когда мы молились за Пророком ﷺ, мы любили оказаться справа от него». А у Абу Дауда с хорошим иснадом передано от Аиши как возведённое [к Пророку] сообщение: «Поистине, Аллах и Его ангелы благословляют тех, кто на правой стороне рядов». А что касается того, что передал Ибн Маджа от Ибн Умара, который сказал: было сказано Пророку ﷺ: «Левая сторона мечети опустела», на что он ответил: «Тому, кто оживит левую сторону мечети, будет записана двойная награда» — то в его иснаде есть изъян. И даже если он достоверен, он не противоречит первому [хадису], поскольку то, что пришло по случайной причине, исчезает вместе с исчезновением этой причины.
Его слово («Нам передал Муса») — это Муса ибн Исмаил ат-Тубузаки, а Асим — это Асим ибн Сулейман.
Его слово («и он указал рукой») то есть взял [за руку], и на это указывает риваят аль-Исмаили: «и взял меня за руку».
Его слово («позади меня») — в риваяте аль-Кушмихани: «позади себя», и это более подходящий вариант.
80 — Глава о том, когда между имамом и людьми есть стена или преграда
Аль-Хасан сказал: «Нет ничего плохого в том, чтобы ты молился, а между тобой и им [имамом] была река».
Абу Миджляз сказал: «Он следует за имамом, даже если между ними дорога или стена, если слышит такбир имама».
729 — Нам передал Мухаммад, он сказал: сообщил нам Абда от Яхьи ибн Саида аль-Ансари, от Амры, от Аиши, которая сказала: «Посланник Аллаха ﷺ молился ночью в своей комнате, а стена комнаты была низкой, и люди увидели силуэт Пророка ﷺ, и некоторые люди встали молиться вслед за его молитвой. Утром они рассказали об этом друг другу. И он встал на вторую ночь, и с ним встали люди, молясь вслед за его молитвой. Так они делали две или три ночи, а затем однажды Посланник Аллаха ﷺ остался сидеть и не вышел. А когда наступило утро, люди упомянули об этом, и он сказал: «Поистине, я побоялся, что вам будет предписана ночная молитва [как обязательная]»».