Его слово: «Сказал Аффан» — так в риваяте одной лишь Кариме, и ни аль-Исмаили, ни Абу Нуайм этого не упомянули. А Халаф в «Атраф» привёл в риваяте Хаммада ибн Шакира: «рассказал нам Аффан», но в этом есть сомнение, поскольку он [аль-Бухари] вывел это в «Книге приверженности сунне» через посредника между собой и Аффаном. Далее, польза этого пути — разъяснение того, что Муса ибн Укба слышал этот хадис от Абу ан-Надра, а Аллах знает лучше.
(Заключение). Главы о совместной молитве и имамате включают из числа хадисов, восходящих к Пророку ﷺ, сто двадцать два хадиса. Из них связанных иснадом — девяносто шесть, а приведённых с пропуском в начале иснада (муаллак) — двадцать шесть. Повторяющихся из них — как в этой части, так и в предшествующей — девяносто хадисов, а не повторяющихся — тридцать два. Муслим согласен с аль-Бухари в выведении их, за исключением девяти хадисов, а именно: хадис Абу Саида о достоинстве совместной молитвы; хадис Абу ад-Дарды: «Я не знаю ничего»; хадис Анаса: «Был один человек из ансаров, тучный»; хадис Малика ибн аль-Хувайриса об описании молитвы; хадис Ибн Умара: «Когда прибыли мухаджиры»; хадис Абу Хурайры: «Они молятся, и если они попадут»; хадис ан-Нумана, приведённый с пропуском, о рядах; хадис Анаса: «Каждый из нас прижимал своё плечо»; и его же хадис о порицании им выравнивания рядов. В этой части содержится также семнадцать преданий (асар) от сподвижников и последователей, все они приведены с пропуском в иснаде (муаллак), кроме предания Ибн Умара о том, что он ел перед тем, как молиться, и предания Усмана: «Молитва — лучшее из того, что совершают люди», ибо оба эти предания связаны иснадом непрерывно. А Аллах Всевышний знает лучше.
82 — Глава об обязательности произнесения такбира и открытия молитвы им
732 — Рассказал нам Абу аль-Йаман, сказав: сообщил нам Шуайб от аз-Зухри, который сказал: сообщил мне Анас ибн Малик аль-Ансари, что Посланник Аллаха ﷺ сел верхом на коня, и был поранен его правый бок. Анас (да будет доволен им Аллах) сказал: в тот день он совершил с нами одну из молитв сидя, и мы молились позади него сидя. А завершив молитву приветствием, он сказал: «Поистине, имам поставлен для того, чтобы ему следовали. Если он молится стоя, то молитесь стоя; если он совершает поясной поклон, то совершайте поясной поклон; если он поднимается, то поднимайтесь; если он совершает земной поклон, то совершайте земной поклон; а если он говорит: «Услышал Аллах того, кто Его восхвалил», то говорите: «Господь наш, Тебе хвала»».
733 — Рассказал нам Кутайба ибн Саид, сказав: рассказал нам Лейс от Ибн Шихаба, от Анаса ибн Малика, который сказал: упал Посланник Аллаха ﷺ с коня и был поранен, и он совершил с нами молитву сидя, и мы молились вместе с ним сидя. Затем, завершив, он сказал: «Поистине, имам — или: поистине, имам поставлен — для того, чтобы ему следовали. Если он произносит такбир, то произносите такбир; если он совершает поясной поклон, то совершайте поясной поклон; если он поднимается, то поднимайтесь; а если он говорит: «Услышал Аллах того, кто Его восхвалил», то говорите: «Господь наш, Тебе хвала»; а если он совершает земной поклон, то совершайте земной поклон».
734 — Рассказал нам Абу аль-Йаман, сказав: сообщил нам Шуайб, сказав: рассказал мне Абу аз-Зинад от аль-Араджа, от Абу Хурайры, который сказал: сказал Пророк ﷺ: «Поистине, имам поставлен для того, чтобы ему следовали. Если он произносит такбир, то произносите такбир; если он совершает поясной поклон, то совершайте поясной поклон; а если он говорит: «Услышал Аллах того, кто Его восхвалил», то говорите: «Господь наш, Тебе хвала»; если он совершает земной поклон, то совершайте земной поклон; а если он молится сидя, то молитесь сидя все вместе».
(Главы об описании молитвы).
Его слово: («Глава об обязательности произнесения такбира и открытия молитвы им») — сказано: он употребил слово «иджаб» (изъявление обязательности) в общем смысле, подразумевая под ним «вуджуб» (обязательность), в переносном значении, поскольку «иджаб» — это обращение законодателя, а «вуджуб» — то, что относится к обязанному лицу, и именно это здесь имеется в виду. Далее, внешне союз «и» (وَ) является соединительным.