769 - Рассказал нам Халляд ибн Йахья: рассказал нам Мис'ар: рассказал нам Ади ибн Сабит: слышал аль-Бара, который сказал: «Я слышал, как Пророк ﷺ читал в вечерней молитве (аль-‘иша) суру «Смоковница» (ат-Тин), и я не слышал никого с более прекрасным голосом — или чтением — чем у него».
Этот хадис передал от Ади ибн Сабита Мис'ар, и с этой цепочкой его привёл здесь аль-Бухари.
Также Шу'ба, и он привёл его через его хадис ранее.
И Йахья ибн Са'ид аль-Ансари, и через него привели ат-Тирмизи и Ибн Маджа.
В их хадисах указано, что это было в молитве аль-‘иша.
Имам Ахмад привёл его от Абу Халида аль-Ахмара, от Йахьи ибн Са'ида, и в его версии сказано «магриб» вместо «‘иша».
Так же передал Абд аль-Ваххаб от Шу'бы.
Это привёл через его цепочку Ибн Абу Дауд в «Книге о молитве».
Это же передал от Мис'ара — также.
Это привёл аль-Исма'или в своём сборнике хадисов Мис'ара.
В другом риваяте, который также привёл аль-Исма'или, от аль-Бара сказано: «Я шёл к мечети Пророка ﷺ на молитву аль-‘иша» — и далее приводится хадис. В конце добавлено: «И в его чтении была плавность (тарсиль), или размеренность (тартиль)».
Упоминание о ходьбе к мечети — редкость, которая не подтверждается, и это создаёт впечатление, что это было в Медине, но это отвергается риваятом Шу'бы, согласованным в обоих «Сахихах», согласно которому это было в путешествии.
Этот хадис указывает на чтение в молитве аль-‘иша коротких сур из аль-муфассаль.
Более чем один составитель в этой области знания дал этому главу, как аль-Бухари, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа: «Чтение в аль-‘иша». Из явного смысла их слов следует, что желательно чтение в аль-‘иша коротких сур из аль-муфассаль, однако неизвестно, чтобы кто-либо из знатоков фикха говорил о желательности этого безусловно.
Абу Дауд дал этому главу: «Сокращение чтения в путешествии», отнеся это конкретно к молитве в пути.
Амр ибн Маймун передал, что он слышал, как Умар читал в Мекке в аль-‘иша суру «Смоковница» и «Разве ты не видел, как поступил твой Господь» — и это тоже было в путешествии.
Ибн Абд аль-Барр передал единодушное мнение (иджма') о сокращении чтения в путешествии.
Наши последователи (ханафитские учёные) сказали: не осуждается облегчение чтения в утренней молитве и других в путешествии, в отличие от пребывания на месте.
Ибрахим ан-Наха'и сказал: сподвижники Посланника Аллаха ﷺ читали в путешествии короткие суры.
Это привёл Ибн Абу Шайба. Он же привёл с этой цепочкой от Амра ибн Маймуна, который сказал: «Умар совершил с нами утреннюю молитву в Зу-ль-Хулайфе и прочитал: «Скажи: о неверующие», «Скажи: Он — Аллах, Единственный»».
С этой же цепочкой — от Ибн Мас'уда, что он совершил со своими товарищами утреннюю молитву в путешествии и прочитал конец суры «Сыны Исраиля»: «Хвала Аллаху, Который не взял Себе сына», затем совершил поклон (руку').
Харб передал с цепочкой от аль-Ма'рура ибн Суваида, который сказал: «Я совершал хадж с Умаром, и он прочитал нам в утренней молитве в Мекке «Разве ты не видел, как поступил твой Господь» и «За покровительство племени Курайш»».
Передаётся от Анаса, что он читал в путешествии в утренней молитве суру «Скачущие» (аль-Адийат) и подобные ей.
Передаётся от Укбы ибн Амира, что Пророк ﷺ совершил с ним утреннюю молитву в путешествии и прочитал две суры защиты (аль-Му'аввизатайн).
Это привёл Ваки' в своей книге с прерванной цепочкой (мункати').
Это привёл имам Ахмад с непрерывной цепочкой, не упомянув о путешествии, но упомянув, что он вёл верховое животное Пророка ﷺ, а затем упомянул его молитву после этого, что является указанием на путешествие.
Это привели Абу Дауд и ан-Насаи в сокращённом виде.
Более предпочтительным было бы привести в этой главе хадис Джабира о повелении Пророка ﷺ Му'азу читать в молитве аль-‘иша суры «Славь имя твоего Господа Всевышнего», «И солнце и его сияние», «И ночь, когда...» — и это привёл аль-Бухари ранее в «Главах об имамате».
В другом его риваяте — также — что Пророк ﷺ повелел ему читать две суры из середины аль-муфассаль. На этом основано мнение большинства учёных: желательно читать в молитве аль-‘иша две суры из середины аль-муфассаль, и это мнение аш-Шафи'и и Ахмада.
Ранее приводилось из хадиса Абу Хурайры и Анаса то, что указывает на это — также.
Ибн Лахи'а передал от Ибн Абу Джа'фара, от Халляда ибн ас-Саиба, от Абу Катады, от Пророка ﷺ, который сказал: «Не читай в утренней молитве менее двадцати аятов, и в аль-‘иша менее десяти аятов».
Это привёл Абу аш-Шайх аль-Асбахани.
Он редкий (гариб).
Передаётся от Умара, что он написал Абу Мусе, чтобы он читал в утренней молитве из середины аль-муфассаль.
Упомянул это ат-Тирмизи в форме та'лика.
Упомянуто от Усмана, что он читал в аль-‘иша суры из середины аль-муфассаль, подобные суре «Лицемеры» и ей подобные.
Ранее приводилось от Абу Хурайры, что он читал в ней суру «Когда небо расколется», и подобное передано от Умара, и от Ибн Мас'уда, что он читал в первом рак'ате аль-‘иша от начала суры «Трофеи» до сорокового аята «И как прекрасен помощник», затем совершил поклон, затем встал и прочитал суру из аль-муфассаль.
Ан-Наха'и и Исхак сказали: они приравнивали полуденную молитву (аз-зухр) по чтению к аль-‘иша.
Из их слов следует, что в аз-зухр читается около тридцати аятов.
Ранее приводился хадис о чтении суры «Собрание» и «Лицемеры» в молитве аль-‘иша, и что некоторые из знатоков хадиса поступали так и в пребывании на месте, и в путешествии.
Харб передал с цепочкой от Хабиба ибн Абу Сабита, который сказал: они считали желательным читать в ночь на пятницу суру «Собрание» (аль-Джум'а), чтобы люди знали, что эта ночь — ночь пятницы.
Харб сказал: я спросил Ахмада: «Читать ли нам в ночь на пятницу в аль-‘атама (аль-‘иша) суру «Собрание» и «Славь имя твоего Господа Всевышнего»?» Он ответил: «Нет; до меня не дошло об этом ничего». И, похоже, он не одобрял это.
Аль-Халляль передал через путь аль-Хасана ибн Хассана, который сказал: я спросил Ахмада: «Читать ли нам в ночь на пятницу суру «Собрание»?» Он ответил: «Нет вреда, мы не слышали об этом ничего, насколько мне известно, но пусть это не станет постоянной привычкой, и пусть не считает это обязательным».
103 - Глава
Продление чтения в первых двух рак'атах и сокращение в последних