١٠٨ - Глава о том, кто произносил чтение шёпотом в полуденной и послеполуденной молитвах
٧٧٧ - Рассказал нам Кутайба ибн Саид, сказал: рассказал нам Джарир от аль-Амаша от Умары ибн Умайра от Абу Маамара: «Я спросил Хаббаба: «Читал ли Посланник Аллаха ﷺ (Коран) в полуденной и послеполуденной молитвах?» Он сказал: «Да». Мы спросили: «Откуда ты узнал это?» Он сказал: «По движению его бороды»».
Его слово («глава о том, кто произносил чтение шёпотом») — то есть произносил тихо, про себя. А в риваяте аль-Кушмихани: «خافت بالقراءة» (с предлогом «би»), и это более уместно.
Указание хадиса Хаббаба на смысл названия главы очевидно, а об остальных содержащихся в нём пользах речь уже приводилась ранее, недавно.
١٠٩ - Глава: если имам дал услышать аят
٧٧٨ - Рассказал нам Мухаммад ибн Йусуф, рассказал нам аль-Аузаи, рассказал мне Йахья ибн Абу Касир, рассказал мне Абдуллах ибн Абу Катада от своего отца, что Пророк ﷺ читал «Мать Писания» (суру аль-Фатиха) и суру вместе с ней в двух первых рякятах полуденной молитвы и послеполуденной молитвы, и иногда давал нам услышать аят, и удлинял первый рякят.
Его слово («глава: если услышал») — а у аль-Кушмихани: «если дал услышать» (с усилением буквы «мим») — «имам аят», то есть при чтении шёпотом. В противовес тому, кто сказал, что он совершает земной поклон по забвению, если это было по забывчивости, и также тому, кто сказал, что он совершает такой поклон безусловно.
Хадис Абу Катады ясно указывает на смысл названия главы, и речь о нём также уже приводилась ранее.
١١٠ - Глава: он удлиняет первый рякят
٧٧٩ - Рассказал нам Абу Нуайм, рассказал нам Хишам от Йахьи ибн Абу Касира от Абдуллаха ибн Абу Катады от своего отца, что Пророк ﷺ удлинял первый рякят полуденной молитвы и укорачивал второй, и поступал так же в утренней молитве.
Его слово («глава: он удлиняет первый рякят») — то есть во всех молитвах, и таков очевидный смысл упомянутого в главе хадиса. Исследование этого вопроса также уже приводилось ранее. От Абу Ханифы передаётся, что он удлинял первый рякят только в утренней молитве. Аль-Байхаки сказал, примиряя хадисы по этому вопросу: удлиняет первый рякят, если ожидает кого-то (из опаздывающих), а иначе пусть уравнивает оба первых рякята. Абд ар-Раззак передал нечто подобное от Ибн Джурайджа от Атаа, который сказал: «Мне нравится, чтобы имам удлинял первый рякят каждой молитвы, чтобы собралось больше людей, а когда я молюсь один за себя, то стремлюсь сделать оба первых рякята равными». Некоторые имамы склонились к желательности постоянного удлинения первого рякята утренней молитвы, а что касается прочих молитв, то если ожидается увеличение числа молящихся за ним и он спешит совершить молитву в начале времени, то он ждёт (удлиняя первый рякят), а иначе — нет. И упомянуто в объяснении причины особого выделения утренней молитвы в этом отношении, что она совершается сразу после сна и отдыха, и в это время слух и язык соответствуют сердцу по причине его незанятости и невозможности отвлечения его на житейские дела и прочее. А знание — у Аллаха.
(Замечание): Абу Йафур, упомянутый в иснаде, — это старший, и его имя — Вакид (через «каф»), а по другой версии — Вакдан. Ан-Навави в толковании к «Сахих» Муслима категорически утверждал, что это младший, и его имя — Абд ар-Рахман ибн Убайд, а первое мнение категорически утверждали Абу Али аль-Джаяни, аль-Мизи и другие, и это правильно.