785 - Рассказал нам Абдуллах ибн Юсуф, сказал: сообщил нам Малик от Ибн Шихаба, от Абу Салямы, от Абу Хурайры, что он совершал с ними молитву и произносил такбир каждый раз, опускаясь и поднимаясь, а когда завершал молитву, говорил: «Поистине, я больше всех вас похож в молитве на Посланника Аллаха ﷺ».
Его слово в хадисе Абу Хурайры («совершал с ними молитву») — в риваяте аль-Кушмихани: «совершал для них молитву».
116 - Глава о полном произнесении такбира при земном поклоне
786 - Рассказал нам Абу ан-Ну‘ман, сказал: рассказал нам Хаммад от Гайлана ибн Джарира, от Мутаррифа ибн Абдуллаха, который сказал: я и Имран ибн Хусайн совершали молитву позади Али ибн Абу Талиба (да будет доволен им Аллах), и когда он совершал земной поклон, произносил такбир, и когда поднимал голову, произносил такбир, и когда поднимался после двух рак‘атов, произносил такбир. Когда он завершил молитву, Имран ибн Хусайн взял меня за руку и сказал: «Этот напомнил мне молитву Мухаммада ﷺ», или сказал: «Он совершил с нами молитву, подобную молитве Мухаммада ﷺ».
787 - Рассказал нам Амр ибн Аун, сказал: рассказал нам Хушайм от Абу Бишра, от Икримы, который сказал: я видел человека возле Макама, произносящего такбир при каждом опускании и поднимании, и когда встаёт, и когда садится. Я сообщил об этом Ибн Аббасу (да будет доволен им Аллах), он сказал: «Разве это не молитва Пророка ﷺ, нет у тебя матери?»
[Хадис 787 - см. также в 788]
Его слово («Глава о полном произнесении такбира при земном поклоне») — в ней то, что было упомянуто в предыдущей главе.
Его слово («рассказал нам Хаммад») — это Ибн Зайд.
Его слово («я и Имран совершали молитву позади Али ибн Абу Талиба») — на основании этого сделан вывод, что место стояния двоих находится позади имама, в противоречие тому, кто говорит, что одного ставят справа от имама, а другого слева от него. В этом есть спорный момент, поскольку в хадисе не сказано, что с ними не было никого другого. Ранее уже упоминалось, что это произошло в Басре, и так же передал это Саид ибн Мансур через риваят Хумайда ибн Хиляля от Имрана. У Ахмада же в передаче через путь Саида ибн Абу Аруба от Гайлана указано, что это было в Куфе, и так же у Абд ар-Раззака от Ма‘мара от Катады и у нескольких других передатчиков от Мутаррифа. Возможно, что это происходило с ним в обоих городах. В риваяте Абу аль-Аля это упомянуто в общей форме, а здесь — с упоминанием только земного поклона, поднимания и подъёма после двух рак‘атов, что указывает на то, что именно в этих трёх местах такбир был оставлен, пока Имран не напомнил о нём молитвой Али.
Его слово («напомнил мне») — в риваяте аль-Кушмихани: «поистине, напомнил мне».
Его слово («или сказал») — это сомнение одного из передатчиков хадиса, и возможно, что оно исходит от Хаммада, поскольку Ахмад передал это через риваят Саида ибн Абу Аруба со словами: «этот совершил с нами молитву, подобную молитве Посланника Аллаха ﷺ», без сомнения. А в риваяте Катады от Мутаррифа сказано: Имран сказал: «Я не совершал с некоторого времени, — или: с такого-то времени, — молитвы более похожей на молитву Посланника Аллаха ﷺ, чем эта молитва». Ибн Баттал сказал: то, что не было проявлено осуждения к тому, кто оставил такбир, указывает на то, что предшественники не воспринимали его как столп молитвы. Ат-Тахави указал на то, что установился консенсус (иджма) относительно того, что молитва того, кто его оставил, является полной. В этом есть спорный момент из-за того, что было приведено ранее от Ахмада, а разногласие относительно недействительности молитвы при его оставлении устойчиво утверждено в мазхабе Малика, если только не иметь в виду более ранний консенсус.
787 - Рассказал нам Амр ибн Аун, сказал: рассказал нам Хушайм от Абу Бишра, от Икримы, который сказал: я видел человека возле Макама, произносящего такбир при каждом опускании и поднимании, и когда встаёт, и когда садится. Я сообщил об этом Ибн Аббасу (да будет доволен им Аллах), он сказал: «Разве это не молитва Пророка ﷺ, нет у тебя матери?»
Его слово («от Абу Бишра») — Саид ибн Мансур ясно указал от Хушайма, что Абу Бишр рассказал ему это.
Его слово («я видел человека возле Макама») — в риваяте аль-Исмаили: «я совершал молитву позади старца в аль-Абтахе», и первый вариант более достоверен, если только под аль-Абтахом не подразумевается галечная площадка (батха), которая расстилается в мечети. Далее в начале следующей главы приведено со словами: «я совершал молитву позади старца в Мекке», и в некоторых путях его назвали по имени — Абу Хурайра. Все эти риваяты согласуются в том, что он видел его в Мекке.
У ас-Сарраджа через путь Хабиба ибн аз-Зубайра от Икримы: «я видел человека, совершающего молитву в мечети Пророка ﷺ». Если это не толковать как метафорическое выражение, то это является отклоняющимся (шазз) риваятом.