836 - Передал нам Муслим ибн Ибрахим, сказал: Передал нам Хишам от Яхьи от Абу Салямы, что он спросил Абу Саида аль-Худри, и тот сказал: «Я видел Посланника Аллаха ﷺ, который совершал земной поклон в воде и грязи, до тех пор, пока не увидел след грязи на его лбу».
Слова: «Глава о том, кто не вытер лоб и нос до молитвы» — сказал аз-Зайн ибн аль-Мунир, суть его: аль-Бухари привел доказательство и опору, и возложил решение этого вопроса на мнение муджтихида, согласится ли он с аль-Хумайди или нет. Он сделал это из-за различных возможностей, связанных с доказательством, поскольку сохранение следа грязи не обязательно означает, что лоб не был вытерт. Возможно, он вытер лоб, а след остался после вытирания. Также возможно, что он забыл вытереть или сделал это намеренно, чтобы подтвердить свое видение, или не почувствовал, что след грязи остался на лбу, или чтобы показать допустимость этого, или потому что оставление вытирания предпочтительнее, так как вытирание — это действие, пусть и небольшое. И когда рассматриваются эти возможности, доказательство не становится несостоятельным, особенно учитывая, что это действие естественное, а не из близости.
Слова: «Сказал Абу Абдуллах» — это сам автор, а аль-Хумайди — его известный шейх, один из учеников аш-Шафии.
Слова: «Он приводит это в качестве доказательства» — здесь намек на то, что он с ним согласен, и поэтому не стал его опровергать. Ранее уже говорилось, что если использовать это доказательство в целом против запрета, оно не избежит возражений, и что оставление вытирания предпочтительнее.
Слова: «Передал нам Хишам» — это аль-Дастувай, а Яхья — сын Абу Катыра.
Слова: «До тех пор, пока не увидел след грязи» — это относится к легкому следу, который не препятствует непосредственному прикосновению лба к земле при земном поклоне. Остальная часть рассуждения о его пользе будет приведена в книге о посте, если пожелает Аллах Всевышний.
152 - Глава о прощании (таслим)
837 - Передал нам Муса ибн Исмаил, передал нам Ибрахим ибн Саад, передал нам аз-Зухри от Хинд бинт аль-Харис, что Умм Салама رضي الله عنها сказала: «Когда Посланник Аллаха ﷺ произносил прощание, женщины вставали, и он оставался немного, прежде чем встать». Сказал Ибн Шихаб: «Мне показалось, и Аллах знает лучше, что он задерживался, чтобы женщины успели выйти, прежде чем уйдет тот, кто покинул собрание».
Слова: «Глава о прощании» — то есть о молитве. Сказано: автор не упомянул его постановление из-за противоречия доказательств у него относительно обязательности или отсутствия таковой. Можно вывести обязательность из хадиса этой главы, где сказано: «Когда он произносил прощание», так как это указывает на его постоянство. И сказал ﷺ: «Молитесь так, как видели меня молящимся». Хадис о разрешении прощания был приведен авторами сунан с достоверным иснадом. Что касается хадиса: «Если...»