Салама ﵂ сказала: Когда Посланник Аллаха ﷺ завершал приветствие (таслим) в молитве, женщины вставали, а он оставался на месте ещё немного, прежде чем встать. Она пояснила, что, по нашему мнению, и Аллах знает лучше, это было сделано для того, чтобы женщины могли уйти раньше, чем их догонит кто-либо из мужчин.
871 - Передал нам Абу Нуайм, он сказал: Передал нам Ибн Уаййина, от Исхака, от Анасa ﵁, что Пророк ﷺ молился в доме Умм Сулейм, я встал, и за ним стоял сирота, а за нами — Умм Сулейм.
Комментарий к слову: «Глава о молитве женщин позади мужчин» — здесь приведён хадис Умм Салама о том, что мужчины задерживаются после таслима, что уже обсуждалось ранее. Это согласуется с переводом, поскольку если бы женщины стояли перед мужчинами или даже перед частью из них, то при их уходе раньше мужчин им пришлось бы проходить мимо них, что запрещено. Затем приведён хадис Анасa о молитве Умм Сулейм позади Пророка ﷺ, при этом сирота был с ним. Это явно подтверждает изложенное ранее в конце глав о рядах. Его слова «я встал, и сирота позади него» служат свидетельством мнения куфийцев, допускающих присоединение однородных членов предложения к связанному с ними глаголу без дополнительного усиления.
165 - Глава о быстром уходе женщин после утренней молитвы и кратком пребывании их в мечети
872 - Передал нам Яхья ибн Муса, он сказал: Передал нам Саид ибн Мансур, он сказал: Передал нам Фулайх, от Абдуррахмана ибн аль-Касима, от его отца, от Айши ﵂, что Посланник Аллаха ﷺ совершал утреннюю молитву в Гхаласе, и женщины-мусульманки уходили, не узнавая друг друга из-за темноты.
Комментарий к слову: «Глава о быстром уходе женщин после утренней молитвы» — ограничение времени относится к утру, поскольку длительное задержание в это время приводит к рассвету, что оправдывает поспешность ухода, в отличие от ночной молитвы, когда задержание ведёт к увеличению темноты и не причиняет вреда.
Комментарий к слову: «Саид ибн Мансур» — один из шейхов аль-Бухари, возможно, передавал через посредников, как здесь.
Комментарий к слову: «уходили» — это выражение на языке племени Бану аль-Харис, так же как и выражение «не узнавали друг друга», что встречается в риваятах аль-Хамави, аль-Кушмехани и других, где используется форма единственного числа «не узнавал(а)» по дороге.
Комментарий к слову: «женщины-мусульманки» — аль-Кирмани отметил, что в некоторых рукописях написано «женщины-мусульманки» и дал соответствующее толкование. Об этом уже говорилось в главах о временах молитв.
166 - Глава о просьбе женщины разрешения у мужа выйти в мечеть
873 - Передал нам Мусаддад, он сказал: Передал нам Язид ибн Зурей', от Ма'мара, от аз-Зухри, от Салима ибн Абдуллаха, от его отца, от Пророка ﷺ: Если женщина просит разрешения у своего мужа, не должен он ей отказывать.
Комментарий к слову: «Глава о просьбе женщины разрешения у мужа выйти в мечеть» — здесь приведён хадис Ибн Умара, о котором уже говорилось ранее, но он приведён здесь по пути Язида ибн Зурей', от Ма'мара, без ограничения по мечети. Да, аль-Исмаилий привёл его именно с упоминанием мечети, так же как Ахмад, от Абд аль-А'ля, от Ма'мара, добавив в хадис дополнительный текст, который будет приведён далее. Суть перевода в том, что разрешение на выход требует согласия мужа, что уже обсуждалось, и помощь в этом — от Аллаха.