HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Имам призывает с минбара после призыва

Хадис № 914

حَدَّثَنَا ابْنُ مُقَاتِلٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ قَالَ: «سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ، وَهُوَ جَالِسٌ عَلَى الْمِنْبَرِ، أَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ، قَالَ: اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ، قَالَ مُعَاوِيَةُ: اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ، قَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، فَقَالَ مُعَاوِيَةُ: وَأَنَا، فَقَالَ: أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، فَقَالَ مُعَاوِيَةُ: وَأَنَا، فَلَمَّا أَنْ قَضَى التَّأْذِينَ قَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ عَلَى هَذَا الْمَجْلِسِ حِينَ أَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ يَقُولُ مَا سَمِعْتُمْ مِنِّي مِنْ مَقَالَتِي».
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج2 ص8
«Я слышал Муавию ибн Абу Суфьяна, когда он сидел на минбаре: муэдзин произнёс азан и сказал: «Аллах велик, Аллах велик». Муавия сказал: «Аллах велик, Аллах велик». Муэдзин сказал: «Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха». Муавия сказал: «И я». Муэдзин сказал: «Свидетельствую, что Мухаммад — Посланник Аллаха». Муавия сказал: «И я». Когда муэдзин закончил произносить азан, Муавия сказал: «О люди! Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ на этом самом месте, когда муэдзин произносил азан, говорил то же самое, что вы только что слышали от меня из моих слов»».
т. 2 с. 8

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Муснад Ахмада, Сунан ад-Дарими, Сунан ан-Насаи
Шарх1Тахридж10
Фатх аль-Бари · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 2, с. 396
٢٣ - بَاب يُجِيبُ الْإِمَامُ عَلَى الْمِنْبَرِ إِذَا سَمِعَ النِّدَاءَ ٩١٤ - حَدَّثَنَا ابْنُ مُقَاتِلٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ قَالَ: سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ وَهُوَ جَالِسٌ عَلَى الْمِنْبَرِ أَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ قَالَ: اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، قَالَ مُعَاوِيَةُ: اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، قَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، فَقَالَ مُعَاوِيَةُ: وَأَنَا، فَقَالَ: أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، فَقَالَ مُعَاوِيَةُ: وَأَنَا، فَلَمَّا أَنْ قَضَى التَّأْذِينَ قَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَلَى هَذَا الْمَجْلِسِ حِينَ أَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ يَقُولُ مَا سَمِعْتُمْ مِنِّي مِنْ مَقَالَتِي. قَوْلُهُ: (بَابُ يُجِيبُ الْإِمَامُ عَلَى الْمِنْبَرِ إِذَا سَمِعَ النِّدَاءَ) فِي رِوَايَةِ كَرِيمَةَ يُؤَذِّنُ بَدَلَ يُجِيبُ، فَكَأَنَّهُ سَمَّاهُ أَذَانًا لِكَوْنِهِ بِلَفْظِهِ. قَوْلُهُ: (عَنْ أَبِي أُمَامَةَ) فِي رِوَايَةِ الْإِسْمَاعِيلِيِّ مِنْ طَرِيقِ حِبَّانَ، وَعَبْدَانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ - وَهُوَ ابْنُ الْمُبَارَكِ - سَمِعْتُ أَبَا أُمَامَةَ. قَوْلُهُ: (وَأَنَا) أَيْ أَشْهَدُ، أَوْ أَنَا أَقُولُ مِثْلَهُ. قَوْلُهُ: (فَلَمَّا أَنْ قَضَى) أَيْ فَرَغَ وَأَنْ زَائِدَةٌ، وَسَقَطَتْ فِي رِوَايَةِ الْأَصِيلِيِّ، ولِلْكُشْمِيهَنِيِّ فَلَمَّا أَنِ انْقَضَى أَيِ انْتَهَى. وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ مِنَ الْفَوَائِدِ تَعَلُّمُ الْعِلْمِ وَتَعْلِيمُهُ مِنَ الْإِمَامِ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ، وَأَنَّ الْخَطِيبَ يُجِيبُ الْمُؤَذِّنَ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ، وَأَنَّ قَوْلَ الْمُجِيبِ وَأَنَا كَذَلِكَ وَنَحْوَهُ يَكْفِي فِي إِجَابَةِ الْمُؤَذِّنِ، وَفِيهِ إِبَاحَةُ الْكَلَامِ قَبْلَ الشُّرُوعِ فِي الْخُطْبَةِ، وَأَنَّ التَّكْبِيرَ فِي أَوَّلِ الْأَذَانِ غَيْرُ مُرَجَّعٍ وَفِيهِمَا نَظَرٌ، وَفِيهِ الْجُلُوسٌ قَبْلَ الْخُطْبَةِ، وَبَقِيَّةُ مَبَاحِثهِ تَقَدَّمَتْ فِي أَبْوَابِ الْأَذَانِ. ٢٤ - بَاب الْجُلُوسِ عَلَى الْمِنْبَرِ عِنْدَ التَّأْذِينِ ٩١٥ - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ السَّائِبَ بْنَ يَزِيدَ أَخْبَرَهُ أَنَّ التَّأْذِينَ الثَّانِيَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَمَرَ بِهِ عُثْمَانُ حِينَ كَثُرَ أَهْلُ الْمَسْجِدِ، وَكَانَ التَّأْذِينُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ حِينَ يَجْلِسُ الْإِمَامُ. قَوْلُهُ: (بَابُ الْجُلُوسِ عَلَى الْمِنْبَرِ عِنْدَ التَّأْذِينِ) تَقَدَّمَتْ مَبَاحِثُ حَدِيثِ السَّائِبِ قَرِيبًا، وَمُنَاسَبَتُهُ لِلَّذِي قَبْلَهُ ظَاهِرَةٌ جِدًّا، وَأَشَارَ الزَّيْنُ بْنُ الْمُنِيرِ إِلَى أَنَّ مُنَاسَبَةَ هَذِهِ التَّرْجَمَةِ الْإِشَارَةُ إِلَى خِلَافِ مَنْ قَالَ الْجُلُوسُ عَلَى الْمِنْبَرِ عِنْدَ التَّأْذِينِ غَيْرُ مَشْرُوعٍ وَهُوَ عَنْ بَعْضِ الْكُوفِيِّينَ، وَقَالَ مَالِكٌ، وَالشَّافِعِيُّ وَالْجُمْهُورُ: هُوَ سُنَّةٌ. قَالَ الزَّيْنُ: وَالْحِكْمَةُ فِيهِ سُكُونُ اللَّفْظِ، وَالتَّهَيُّؤُ لِلْإِنْصَاتِ، وَالِاسْتِنْصَاتُ لِسَمَاعِ الْخُطْبَةِ، وَإِحْضَارُ الذِّهْنِ لِلذِّكْرِ. ٢٥ - بَاب التَّأْذِينِ عِنْدَ الْخُطْبَةِ ٩١٦ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ: أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ السَّائِبَ بْنَ _________ (^١) في المخطوطة الرياض " المزني"
914 - Передал нам Ибн Мукатил, сказавший: Сообщил нам Абдуллах, сказавший: Сообщил нам Абу Бакр ибн Усман ибн Сахль ибн Хунайф, от Абу Умамы ибн Сахль ибн Хунайф, который сказал: Я слышал, как Муавия ибн Абу Суфьян, сидя на минбаре, отвечал муэдзину, когда тот призывал к молитве. Муэдзин сказал: «Аллаху акбар, Аллаху акбар». Муавия ответил: «Аллаху акбар, Аллаху акбар». Муэдзин продолжил: «Ашхаду ан ла иляха илляллах». Муавия сказал: «Ва ана» — то есть «и я». Муэдзин сказал: «Ашхаду анна Мухаммадан расулюллах». Муавия ответил: «Ва ана». Когда призыв закончился, он сказал: «О люди, я слышал Посланника Аллаха ﷺ на этом месте, когда муэдзин призывал, говорить то, что вы услышали от меня». Комментарий: Слова: «Глава: Имам отвечает на минбаре, услышав призыв» — в риваяте Каримы вместо «отвечает» употреблено «призывает», будто он назвал это азаном по его слову. Слова: «От Абу Умамы» — в риваяте Исмаили от пути Хиббана и Абдана, от Абдуллаха (сына Мубарака) — «я слышал Абу Умаму». Слова: «Ва ана» — то есть «свидетельствую» или «я говорю то же самое». Слова: «Когда он закончил» — то есть освободился, и это добавление отсутствует в риваяте аль-Асили, а у аль-Кушмехани — «когда он завершил». Из этого хадиса извлекаются следующие уроки: приобретение и передача знаний от имама, находящегося на минбаре; что проповедник отвечает муэдзину, находясь на минбаре; что ответ «Ва ана» и подобные ему достаточно для ответа муэдзину; разрешается говорить до начала проповеди; что такбир в начале азана не отменяется, и в этом вопросе есть разные мнения; что разрешено сидеть перед проповедью. Остальные вопросы уже рассмотрены в главах об азане. 24 - Глава: Сидение на минбаре во время призыва 915 - Передал нам Яхья ибн Букайр, сказавший: Сообщил нам Лайс, от Укайля, от Ибн Шихаба, что Саиб ибн Язид сообщил ему: Второй призыв в пятницу был установлен Усманом, когда увеличилось число прихожан, и призыв в пятницу совершался, когда имам садился. Комментарий: Слова: «Глава: Сидение на минбаре во время призыва» — обсуждение хадиса Саиба уже было рассмотрено ранее, и его связь с предыдущим очень очевидна. Зейн ибн аль-Мунир указал, что связь этого перевода — указание на противоположность тем, кто утверждает, что сидение на минбаре во время призыва не является предписанным, что мнение некоторых куфийцев. Малик, аш-Шафии и большинство считают это сунной. Зейн сказал, что мудрость в этом — успокоение речи, подготовка к вниманию, сосредоточение на слушании проповеди и присутствие ума для поминания. 25 - Глава: Призыв во время проповеди 916 - Передал нам Мухаммад ибн Мукатил, сказавший: Сообщил нам Абдуллах, сказавший: Сообщал нам Юнус, от аз-Зухри, который сказал: Я слышал Саиба ибн...